martes, 15 de marzo de 2011

LA CONSOLIDACIÓN DEL LIBERALISMO EN ESPAÑA

A continuación os presento un tema que podéis encontrar en el siguiente enlace I, y II. así como otros dos en los que podéis encontrar una selección de textos y un cuadro en el que aparecen las principales formaciones políticas del periodo que nos ocupa.

La consolidación del liberalismo (1833-1868) 

1.  Las regencias, liberalismo y guerra carlista 

1.1.  Los liberales en el poder 

A la muerte del rey Fernando VII (1833), su viuda, María  Cristina, se  encargó de la regencia hasta que Isabel II, nacida en 1830, alcanzase la mayoría de edad.  Pero los  partidarios  de Carlos María Isidro, procedentes de los  sectores absolutistas más  intransigentes, no aceptaron el testamento de Fernando VII y se alzaron en armas contra la  regente, que se vio obligada a buscar el apoyo de los liberales  Los tres primeros años de regencia sirvieron para que los  liberales moderados, algunos de ellos retornados del exilio, fueran  afianzándose en la política (Martínez de  la Rosa). Al principio, el instrumento político fue una carta preconstitucional, el Estatuto Real,  que  establecía  unas  Cortes bicamerales (Estamento de Próceres, de nombramiento real, y Estamento  de  Procuradores,  elegido indirectamente con un censo electoral  muy  reducido: 0,15%), carentes de iniciativa  legislativa  y que sólo  pueden deliberar sobre los  asuntos planteados en los decretos reales o solicitar a la Corona una proposición de ley. 

La guerra  civil y la  desastrosa situación  económica  provocaron, ya en 1835,  sublevaciones de las milicias urbanas, que exigían una ampliación de las libertades políticas  y del sufragio, y reclamaban la entrega del poder a políticos progresistas como José M.  Calatrava y Mendizábal.  En 1836, una revuelta contra la regente, organizada por  suboficiales del ejército (el  motín del Palacio de la Granja), obligó a María Cristina a  ofrecer de nuevo el poder a los  progresistas y a aceptar la puesta en vigor de la  Constitución de 1812. Aunque,  inmediatamente, los progresistas redactaron una nueva carta magna (Constitución de 1837) con algunos cambios respecto de la de 1812 que la hacían bastante más moderada. 

En la Constitución de 1837 los progresistas renuncian a alguno de  sus principios básicos en favor del programa de los moderados y de la propia corona. Progresistas son: la declaración de la Soberanía nacional,  que aparece en el preámbulo; el  reconocimiento de los  derechos individuales, entre los  que  destaca la libertad  de expresión (art.2); la no confesionalidad del Estado (art.11); la elección popular de los ayuntamientos (art. 70) y la Milicia Nacional (art.77). Concesiones al moderantismo son: la ampliación de poderes del monarca: iniciativa legislativa;  facultad  de convocar,  suspender y disolver las Cortes; nombramiento y  separación de  los ministros; la sanción y promulgación de las leyes (arts. 36, 26, 47, 46); la estructura bicameral de las  Cortes, con un Senado  mixto, de elección y nombramiento regio, y un Congreso de Diputados de elección directa y censitaria (arts. 13, 15, 23). 

Con este marco constitucional  se  pudieron promulgar algunas leyes  revolucionarias,  como la supresión de la obligación de pagar diezmos a la Iglesia, la eliminación de aduanas  interiores, la desamortización (venta en subasta) de los bienes patrimoniales de la Iglesia, la desvinculación de los mayorazgos y la supresión de los gremios para favorecer el  crecimiento de la industria.  Finalizada la guerra carlista, un gobierno dirigido por el moderado Pérez de Castro  intentó nuevamente limitar las reformas y la participación  de las clases medias  urbanas, promulgando una Ley de Ayuntamientos que suprimía el derecho de los ciudadanos a elegir  a sus alcaldes, que pasaban  a ser de nombramiento gubernativo. Hubo nuevas  sublevaciones populares y María Cristina se  vio obligada a renunciar a la regencia. Las Cortes eligieron como regente al general Espartero, reciente vencedor de los partidarios de Carlos María Isidro, los carlistas. El general Espartero, que contaba con el apoyo de los  liberales progresistas, gobernó hasta 1843 de manera  dictatorial,  reprimiendo a los  moderados y sin someterse nunca al Parlamento. Espartero se ganó el rechazo de todos: su política radicalmente librecambista ponía en  peligro la incipiente industria catalana, por lo que los fabricantes textiles de Cataluña, aunque mayoritariamente liberales, rechazaron la política del Gobierno. Al movimiento catalán se  unió la oposición de los vascos, que habían visto cómo, por su apoyo a los carlistas, la Ley Paccionada de 1841 reordenaba los fueros vasconavarros. Además, los  políticos liberales moderados, que habían sido desplazados del poder en 1840, comenzaron a organizar su ataque al Gobierno.  Algunos sectores liberal-progresistas (los demócratas), que habían apoyado inicialmente a Espartero, se enfrentaron a él pues no aceptaban las formas autoritarias y  represivas del regente, aunque se hiciesen en nombre del liberalismo. En 1843 se inició una revuelta militar encabezada por Narváez que hizo caer al Gobierno. Espartero huyó  y se  exilió en Londres. No regresó a España hasta 1849. 

1.2.  La Primera Guerra Carlista (1833-1840) 

La Primera Guerra Carlista fue, en realidad, una guerra civil. Los carlistas, absolutistas  intransigentes y partidarios de los derechos hereditarios del hermano de Fernando VII, Carlos María Isidro, se enfrentaron a la regente María Cristina. En el otro bando se situó un  grupo de liberales y de absolutistas más moderados, los isabelinos, que aceptaron a Isabel  II como heredera de su padre. Mientras los isabelinos  defendían el liberalismo con sus reformas  (proceso desamortizador,  nueva política unificadora, abolición del régimen gremial), los carlistas aglutinaban a los partidarios  del  Antiguo  Régimen o  a  quienes se  sintieron perjudicados por el proceso reformista: el clero, el pequeño campesinado, el artesanado y los  territorios de régimen foral. El carlismo sólo prendió en los medios  rurales de la  zona vasconavarra, la Cataluña interior y el Maestrazgo; los grandes centros urbanos quedaron fuera de su control. El carlismo, por otra parte, mostró una gran pobreza ideológica: su lema Dios, patria,  Rey y Jueces,  resumido en el binomio Trono  y Altar, definía toda la teoría oficial política.  A  estos elementos se sumó la defensa del foralismo. 

Los carlistas se hicieron fuertes en el norte de la Península. El general carlista Ramón Cabrera, acompañado  por el pretendiente a la Corona, llegó en una  expedición desde la  zona del Maestrazgo hasta las puertas de Madrid (Expedición Real  de 1837). El coronel  Tomás de  Zumalacárregui consiguió organizar el ejército rebelde y consolidó  el poder  carlista en el País Vasco. La muerte de este célebre caudillo militar, acaecida en junio de 1835 durante el sitio de Bilbao, puso fin a la tendencia ascendente del carlismo en la región  vasconavarra, donde había cosechado sonadas victorias contra las tropas isabelinas. A partir de 1835, la victoria del ejército isabelino obligó a Carlos María Isidro a huir a Francia. En 1839, el general isabelino Baldomero Fernández Espartero y el general carlista Rafael  Maroto mantuvieron conversaciones que culminaron en el Convenio de Vergara, que supuso la finalización de la Primera Guerra Carlista.  El acuerdo  garantizaba la conservación de algunos derechos forales y reconocía los empleos y grados del ejército carlista. El  pretendiente don Carlos no aceptó el convenio y se exilió en Francia. 

2.  La década moderada 

El general Ramón María Narváez puso fin, mediante un pronunciamiento militar, a la regencia de Espartero. Proclamada mayor de edad a los 13 años, Isabel II asumió el trono  de España (1843) y encargó la formación de gobierno al partido moderado, liderado por el  propio Narváez (1844). Con el apoyo de los sectores burgueses más conservadores, el partido moderado  gobernó durante diez años con mano dura. Derogó la Constitución de 1837 y redactó otra nueva en 1845. La mayoría de los artículos de la Constitución de 1845 son la transcripción literal de la Constitución de 1837; sin embargo, los cambios revisten una gran importancia: su preámbulo no hace explícita mención a la soberanía nacional, sino que se plantea el carácter  compartido de la soberanía (Cortes con el Rey); se reafirma el carácter confesional del Estado (Art.11); el Senado,  de nombramiento real y vitalicio, adquiere mayor relevancia que el Congreso (Arts.14 y  17); se incrementan los poderes del  rey con  el nombramiento  de  senadores y mayor libertad en materia matrimonial; no se contempla el Poder Judicial, sino sólo la  Administración de Justicia, limitando así su independencia (Art.67); se suprime la Milicia Nacional. Por otra parte, una serie de disposiciones legislativas complementarias suprimieron o restringieron elementos básicos de los progresistas: se restringe el censo electoral a menos de 100.000  personas; se capacita al  gobierno  a nombrar directamente  a los alcaldes en los municipios de más de 2.000 habitantes; se exigen elevados depósitos para editar un periódico
y se suprimen los jurados populares para los delitos de prensa.  El edificio de la Administración española fue levantado y perfeccionado a lo largo de la  gran época moderada. 

La actual organización ministerial data de esta época (Consejo de  ministros,  Presidencia).   La administración regional se basó en la nueva división provincial (49) realizada  en 1833 (Javier de Burgos). En 1834  las provincias se dividieron en  partidos judiciales. Se estableció,  así, una administración homogénea, con las mismas autoridades que tienen el  mismo poder y ejercen iguales funciones: el Gobernador Civil, representante del gobierno y  delegado del rey, los  delegados provinciales de cada ministerio, y la Diputación Provincial (creada por Mendizábal), con una función consultiva.   La administración municipal estaba dirigida por el  alcalde, de nombramiento  gubernamental, y por el ayuntamiento, formado por los concejales electos.  La organización judicial, basada en una jerarquía de jueces, se acomodaba a la división  administrativa:  jueces de paz (municipios),  jueces de  primera instancia (partidos judiciales), audiencias territoriales y Tribunal Supremo.   Otras reformas importantes se recogen en nuevas leyes: Ley Fiscal, Código Civil y 
Código Penal, Ley de Sociedades por Acciones. Los políticos moderados intentaron un acercamiento a la Iglesia, enemistada con el  régimen liberal desde la desamortización de 1836. En este sentido, en 1851 se firmó un convenio de colaboración con el Vaticano por el que la Iglesia recuperaba muchos de sus  privilegios y era autorizada para intervenir en la enseñanza. En 1844 se creó la Guardia Civil, cuerpo policial de  carácter militar destinado a  mantener el orden en las zonas rurales y que, en la práctica, aseguraba el derecho a la propiedad de los terratenientes en el campo.  

Los gobiernos de la Década Moderada favorecieron los negocios financieros  (construcción de obras públicas, provisión de material del ejército, promociones  inmobiliarias, etc.) en los que participaban políticos y personajes relacionados con el poder  y, en ocasiones, miembros de  la familia real. La  corrupción y el autoritarismo de los  gobiernos  moderados hicieron que, en 1854, las clases populares dieran su apoyo a un alzamiento liberal de carácter progresista que planteaba renovar este ambiente político. 

3.  El bienio progresista 

El llamado Bienio Progresista se inició con un pronunciamiento militar, conocido como  “la Vicalvarada” porque tuvo lugar en los cuarteles de Vicálvaro de Madrid. Su instigador fue otro general, Leopoldo  O’Donnell, líder del partido Unión  Liberal. En  este alzamiento, de carácter revolucionario, participaron también  amplios sectores liberales y populares de ciudades como Zaragoza, Barcelona y Madrid. El movimiento no pretendía destronar a la reina Isabel II, enemiga declarada del constitucionalismo, sino forzarla a admitir las reformas democráticas interrumpidas en 1844.   Después de “la Vicalvarada”, Isabel II pidió al general progresista Espartero que  formara gobierno, con lo que volvieron a adoptarse las medidas radicales que habían caracterizado la etapa de la regencia de Espartero. Se comenzó a elaborar una nueva carta  constitucional que finalmente no fue puesta en práctica, por lo que se conoce como “nonnata”. Los jesuitas fueron expulsados de España, bajo la acusación de conspirar con los  antiliberales, y se prohibieron las  procesiones y las manifestaciones externas del culto católico. 

Otra medida importante del gobierno de Espartero fue la aplicación de una segunda  desamortización (1855), que supuso el embargo de los bienes comunales de los municipios. Las consecuencias de  esta medida fueron, en parte, beneficiosas,  porque se pusieron en cultivo tierras que antes eran improductivas. Pero esta desamortización también provocó un empeoramiento de las condiciones  de vida de los jornaleros y los agricultores que tenían  pocas tierras, para quienes estos terrenos (de los que obtenían frutos, leña, pastos, etc.) servían como complemento de su economía.  Del año 1855 es también la Ley de Ferrocarriles, a partir de la cual se planificó la red ferroviaria que tanta  importancia tuvo en  el desarrollo del  capitalismo español, y la regulación del sistema bancario español. 

4.  La Unión Liberal y la crisis 

El Bienio Progresista terminó por la reacción de los liberales  moderados y las presiones de la Corona y de los sectores eclesiásticos. Narváez se puso de nuevo al frente del Gobierno, y comenzó un largo período caracterizado por el predominio de tres sectores sociales en la política: los terratenientes, los militares conservadores y la Iglesia. En estos años se sucedieron los gobiernos  de los generales Narváez y O’Donnell, este último con  unas posiciones más  moderadas que en 1854. Desde entonces los liberales exaltados quedaron  marginados del Gobierno. En este período destacan la paralización de la  desamortización de 1855, el reconocimiento a la Iglesia de muchas de sus prerrogativas y  privilegios tradicionales, la dura represión contra las revueltas campesinas llevada a cabo por la Guardia Civil, cuerpo que fue fortalecido con recursos materiales y humanos, y, por  último, el establecimiento de prácticas electorales que tuvieron como resultado la corrupción del sistema político, como la institucionalización de la compra de votos, los pucherazos — añadir o sacar votos de las urnas— y la creación de un sistema de caciques locales que, a cambio de cargos u otros beneficios, controlaban las elecciones, a menudo fraudulentas. 

El período  de mayor prosperidad  durante esta etapa conservadora coincidió con el gobierno del general O’Donnell (1858-1863), conocido como “Gobierno largo”, ya que fue el  de mayor duración de todo el siglo XIX: cinco años. Este gobierno se benefició de una época de buenas cosechas y de expansión comercial, gracias a las bases coloniales de Cuba y de Filipinas. Además, en aquellos años tuvo lugar una guerra civil en Estados Unidos, la guerra  de Secesión (1861-1865), que favoreció la exportación de productos españoles. 
En este período también se inició una política exterior a imitación de las grandes  operaciones coloniales de las potencias europeas de la época, aunque no tuvo  la misma envergadura. En este  sentido, se  enviaron tropas a Cochinchina, que hoy forma  parte de Vietnam, para defender a los  misioneros  españoles; algunas  expediciones militares  destinadas  al norte de África, que  partieron de las plazas  españolas de Ceuta y Melilla,  acabaron en una guerra abierta contra el sultán, en la que el ejército español triunfó en las famosas batallas de Los Castillejos y Wad-Ras; se ocupó militarmente Santo Domingo,  aunque poco después se perdió; se envió un ejército a Méjico dirigido por el general Prim,  que consiguió fama como militar cuando tomó la ciudad portuaria de San Juan de Ulloa y,  como diplomático, al decidir la retirada española de México (1862).  En 1864 volvió Narváez a gobernar, entregando el Ministerio de Gobernación a  González Bravo. Frente a la política conservadora de los moderados, crecían en España las aspiraciones a mayor libertad y derechos civiles. La política moderada respondía con represión a las demandas de libertad. Tras la destitución de los profesores universitarios  republicanos Castelar y Sanz del Río, y las protestas estudiantiles que siguieron, el Ejército  actuó con gran  violencia (noche de San Daniel). Hubo nuevos pronunciamientos  progresistas alentados por el general Prim que llevaron a una represión durísima, con el  fusilamiento de los  sargentos del  cuartel de  San Gil. La muerte de O´Donnell y Narváez  incrementaron el aislamiento del trono.  

La crisis  política estuvo acompañada por una crisis económica con varias  manifestaciones: paralización de las construcciones ferroviarias, quiebras  bancarias, carestía del algodón en rama, malas cosechas y alza de los precios del trigo, etc.  En esta situación, la corte de Isabel II y la propia reina se desprestigiaban día a día y el  malestar social llevaba a una alianza de progresistas y demócratas, concretada en el Pacto de Ostende (1866) que incluía un acuerdo para destronar a Isabel II.

LOS FÓSILES DE HERTO


En junio de 2003, la revista científica de Nature daba un espaldarazo que parecía definitivo a la tesis según la cual los actuales humanos procederíamos del noreste de África. Y este origen se remontaría como máximo a 200.000 años. Allí, por lo tanto, habría una clase de homínidos que podríamos considerar como nuestros más recientes ancestros comunes. Los autores del trabajo intentan dar una fecha más precisa, a saber 160.000 años atrás. 

Contemporánea de tal grupo de homínidos sería el conocido grupo conocido como neandertales clásicos. La tesis es que estos últimos serían anatómica, genética y morfológicamente totalmente diferentes. Entre otras cosas, como el resultado de la diferencia de orígenes. Los neandertales procedían de Europa y son descendientes del Homo Heidelbergensis, mientras que los que aquí nos interesan son descendientes de la especie africana conocida como Homo rhodesiensis. Suele enfatizarse que el destino de ambos grupos no tendría alguna intersección.

No es ésta, sin embargo, la tesis de Erik Trinkaus para quien sería factible un hipotético entrecruzamiento que daría como resultado una suerte de regresión anatómica-morfológica traducida, por ejemplo, en el hecho de que la mandíbula de un sapiens de hace 35.000 años presentaba más rasgos arcaicos que las mandíbulas de otros fósiles anteriores. Ahora bien, este descubrimiento de Erik Trinkaus en Rumanía no sólo entraría en contradicción con los estudios genéticos indicativos de que la mitocondrias de los humanos carecerían de presencia genética heredada de los neandertales, sino que el hecho mismo de que el resto hallado sea una mandíbula debilita la tesis:bel paleontólogo español Eduardo Carbonell ya señaló en su momento que este descubrimiento que este tipo de restos presentan una gran variabilidad estructural.

Ahora bien, la supuesta exclusión de la hipótesis de que el neandertal haya contribuido de manera significativa a la configuración de los modernos humanos conduce a una reinterpretación del mapa descriptivo del origen de nuestra especie.

Entonces ¿los fósiles de Herto representan definitivamente al moderno Hono sapiens? La respuesta de White  y de su equipo es matizada: nos hallaríamos en presencia del más antiguo representante de nuestra especie, no del Sapiens Sapiens, sino del Homo sapiens idaltu.

A continuación os presento una serie de enlaces que os serán de gran interés, espero... 






miércoles, 23 de febrero de 2011

DESCARTES Y EL RACIONALISMO

A continuación os presento una serie de materiales que pueden ser de gran ayuda para trabajar el autor en cuestión, así como para reflexionar un poco sobre lo comentado en clase:

  • Por último os cuelgo una muy buena presentación.
Descartes
View more presentations from Marga Fernández.


Respecto a la película que podemos visionar el próximo jueves, 3 de marzo, os planteo la posibilidad de ver MATRIX. La película Matrix se ha convertido en un clásico de la ciencia-ficción y en una película que no puede faltar en la programación de filosofía en bachillerato, y el por qué es lo que intentaré justificar a continuación. Uno de los temas fundamentales de la historia del pensamiento occidental ha sido y es la contraposición entre apariencia y realidad; ¿es la realidad idéntica a lo que aparece a nuestros sentidos? ¿Hay algo más tras la realidad que tenemos ante nuestros ojos? ¿Vivimos encadenados a una realidad que no es la auténtica? Todas estas preguntas no nos las hacemos en nuestra vida cotidiana, y quizá no puede ser de otro modo, ya que como digo a mis alumnos/as, ya es bastante compleja la vida y suficientes problemas nos abordan como para complicarnos más nuestra difícil existencia con preguntas un tanto “estúpidas” acerca de la realidad. Sin embargo, la filosofía es lo que tiene, puede “perder el tiempo” planteándose preguntas como éstas, sin la presión social de tener que encontrar un respuesta única y definitiva.

Para trabajar bien la película sería necesario leer el siguiente dossier que, sin duda, os permitirá sacar mayor provecho a la misma.
 
"Yo... he visto cosas que vosotros no creeríais... atacar naves en llamas más allá de Orión, he visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la puerta de Tannhäuser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia".
Es hora de morir.
Roy Batty
(Blade Runner, 1982)


martes, 8 de febrero de 2011

La Crisis Del Antiguo Régimen En España

LA VUELTA AL MUNDO EN 80 DÍAS

En relación con la lectura del libro de JULIO VERNE debéis preparar a las siguientes cuestiones:
  • 1.1.c y e
  • 1.3.b y d
  • 1.4.d
  • 1.5.a
  • 1.6.c y e
  • 1.7.e
  • 2.2.a
  • 3.2 a, b y c
  • 3.3. c,e y f
  • 3.4.a,c,d y e
  • 3.5.d

LA LLEGADA DEL LIBERALISMO A ESPAÑA (II)



Antes de nada, os recomiendo reviséis la entrada del 14 de enero de 2011. Concretamente los videos que allí aparecen colgados.

Responde con brevedad y exactitud a las siguientes cuestiones:

  1. Explica la labor de las Cortes de Cádiz: Constitución de 1812 (principios ideológicos) y reformas emprendidas para desmantelar las estructuras del Antigu o Régimen.
  2. La conjura de El Escorial y el motín de Aranjuez. Explícalos. 
  3. Define: la guerra de la Convención, Paz de Basilea, Tratado de Fontainebleau, guerra de las Naranjas, Trafalgar, pacto de san Ildefonso, afrancesados, batalla de Bailén y estatuto de Bayona.
  4. Consecuencias de la guerra de la Independencia.
  5. Explica las causas de la emancipación de nuestras colonias.
  6. ¿Qué problema planteó el regreso de Fernando VII? 
  7. Explica en qué consistió el Manifiesto de los Persas. ¿Cuáles fueron los argumentos expuestos por los privilegiados para solicitar la vuelta al absolutismo? ¿A qué crees que se debió, en un principio, la actitud titubeante de Fernando VII?
  8. ¿Qué razones crees que permiten explicar  el retorno al Antiguo Régimen? ¿Cuáles son los principales problemas a los que tuvo hacer frente Fernando VII y su gobierno?
  9. ¿Qué modalidad adoptó la oposición frente a la nueva situación? ¿Cuáles eran los sectores más descontentos?
  10. ¿Fue prematura la introducción del liberalismo en España?
  11. ¿Se hubiera impuesto sin la intervención francesa?
  12. ¿Existía en España una sociedad civil capaz de erigir un orden liberal?
  13. ¿Qué otras opciones mejores se te ocurren pudieron haberse dado a principios del siglo XIX?
  14. ¿Qué razones llevaron al rey a convertirse en un monarca constitucional? Enumera las principales medidas impulsadas por el Trienio. ¿Cuál fue la actitud del rey hacia el nuevo régimen?
  15. ¿Por qué Fernando VII designaba a los doceañistas o moderados como presidarios? ¿Qué medidas impulsaron estos moderados, y que al final les acabaría distanciando definitivamente de los liberales que habían protagonizado la revolución (ahora llamados exaltados), para ganarse al rey y a la aristocracia?
  16. ¿Qué razones explican el que el liberalismo moderado acabara también granjeándose la enemistad de la Iglesia?
  17. ¿Cuáles son las causas de la debilidad del Estado liberal?
  18. ¿Por qué los liberales temían a la democracia?
  19. Fíjate bien en El fusilamiento de Torrijos y sus compañeros: ¿Cómo aparecen los miembros de la Iglesia? ¿Cómo se retrata a los liberales que van a morir? ¿Quiénes ocupan el papel principal en la representación? ¿Qué símbolos los identifican? ¿Sabes quién fue Mariana Pineda?
  20. ¿Qué razones crees que llevaron a la oposición antiliberal campesina-clerical-absolutista a respaldar las proclamas realistas que se desencadenaron el verano de 1822?
  21. ¿Por qué en 1823 nadie defendió el régimen liberal? ¿Gracias a qué Fernando VII logró hacerse con las rienda de la situación? Enumera las principales medidas impulsadas por Fernando durante la llamada ominosa década.
  22. ¿Qué fueron los pronunciamientos?
  23. Una situación tan penosa como en la que se encontraba el país exigía abordar políticas de modernización, pero ¿por qué fracasaron dichas políticas?
  24. Explica en qué consistió la Pragmática Sanción.
  25. Explica el origen de las guerras carlistas.
 Para poder preparar convenientemente este cuestionario debéis serviros del libro texto y del siguiente TEMA. No obstante, si tenéis culaquier duda podéis comentármelo en clase.

miércoles, 2 de febrero de 2011

2011 UN AÑO DE CENTENARIOS. Actividad extra 4º ESO

Lo que en un principio os planteo es la realización de un trabajo sobre dos de los aragoneses ilustres de quienes este año celebramos su efemérides: Miguel Servet (posiblemente el aragonés más internacional) y Joaquín Costa. 

El próximo 8 de febrero se cumple el primer centenario de la muerte de Joaquín Costa Martínez, político, jurista, economista e historiador español, considerado el mayor representante del movimiento intelectual decimonónico conocido como Regeneracionismo. Costa se doctoró en Derecho en 1872 y en Letras en 1875. Fue profesor auxiliar en la Universidad Central, cargo al que renunció en protesta por la política educativa de la Restauración junto a Francisco Giner de los Ríos y otros miembros de la Institución Libre de Enseñanza. Entre 1880 y 1883 dirigió el Boletín de esa institución laica de enseñanza en la que también impartió clases. Estudió las raíces populares del derecho consuetudinario español y escribió Colectivismo agrario (1898), una dura crítica de la destrucción por las desamortizaciones y otras prácticas de ancestrales sistemas de propiedad comunal. Joaquín Costa contó con la colaboración de grandes figuras de la cultura y la sociedad españolas (de Miguel de Unamuno a Emilia Pardo Bazán) para redactar uno de sus títulos clásicos: Oligarquía y caciquismo como la forma actual de gobierno en España: urgencia y modo de cambiarla (1901), encendida denuncia de la corrupción del sistema político canovista de la Restauración que supuso la marginación del aragonés de los centros políticos del sistema. Además de la obra citada, la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes les ofrece una Carta de Joaquín Costa a Benito Pérez Galdós (29 de junio de 1907) y el texto de José María Blázquez titulado Joaquín Costa y la historia de la España Antigua.


Por su parte, Miguel Servet da nombre a calles, institutos y al mayor hospital en cartera de servicios de Aragón. Su aportación a la ciencia con el descubrimiento de la circulación pulmonar es más conocida por los especialistas que por los ciudadanos de a pie, que lo enmarcan en su faceta de investigador sin entrar en mucho detalle.Pero Miguel Servet fue mucho más que eso, fue un hombre profundamente moderno y adelantado en su tiempo que promovió ideas relacionadas con la libertad de conciencia y pensamiento y la razón y tolerancia que más tarde tuvieron su eclosión en la Revolución Francesa. 

El trabajo en cuestión se realizará de este modo: 

  • Debéis optar por uno de los dos personajes y elaborar un informe sobre su vida, obra y legado de una extensión máxima de diez carillas a mano u ordenador.
  • Para ello debéis utilizar únicamente la fuente que os indico: Miguel Servet, Costa.
  • Al final os examinaréis por escrito del personaje en cuestión.
  • Fecha de entrega: 3 de marzo de 2011

LAZARILLO DE TORMES

En relación a la representación teatral que podremos disfrutar el próximo día 18 de febrero, os planteo una serie de actividades que deberéis realizar a modo de TRABAJO EXTRA DE EVALUACIÓN.
  • Primero deberéis leer la novela picaresca, novela que consta de siete tratados. Nosotros leeremos algún fragmento en clase. Acontinuación os dejoel enlace donde podéis acceder a dicha edición de la Bibloteca Cervantes. 
  • Segundo, y último, deberéis contestar al cuestionario que os adjunto.
  • La fecha de entrega será el día 3 de marzo.

lunes, 31 de enero de 2011

SANTO TOMÁS Y LA TEORÍA DEL TIRANICIDIO

Con respecto a lo que hemos comentado en clase sobre el TIRANICIDIO a continuación os traigo a colación lo que pensaba Santo Tomás al respecto. El documento en cuestión no tiene desperdicio.


Antes bien comentaros como durante el siglo XVI, una de las aportaciones más importantes de los enfrentamientos religiosos a la teoría política fue la doctrina de la resistencia que llegó a legitimar la rebelión e incluso el asesinato del príncipe cuando éste, no respetando las leyes de sus súbditos, se convertía en un tirano. A todo escritor que justificase dicho derecho de resistencia recibía el nombre de monarcómaco, termino, al parecer, inventado por William Barclay en su De regno et regali potestae (1600). Un año antes, el Padre Mariana exponía también sus teorías sobre la resistencia y el tiranicidio en término idénticos. Aunque los padres de la Reforma, Lutero y Calvino, defendieron la obediencia sin límites al príncipe, sus discípulos acuciados por la persecución y los conflictos civiles no tardaron en propugnar la idea de la resistencia como legítima y en formular, frente al absolutismo, la teoría constitucional de la monarquía y el derecho lógico a resistir cuando el príncipe no respetara sus compromisos.



Santo Tomás
Cuestión del tiranicidio
Sentencias II, Distinción 44, cuestión 2, artículo 2

Si los cristianos deben obedecer poderes seculares, y especialmente a tiranos


Parece que los cristianos no tienen por qué obedecer poderes seculares, y especialmente a tiranos. En Mateo 17,26 leemos: “sin embargo los hijos son libres”, pues si en algún reino los súbditos del rey que tiene la autoridad sobre su reino son libres, entonces los súbditos del rey para el que todas las cosas están sujetas deben ser libres en cualquier reino. Y los cristianos han sido hechos los hijos de Dios; Romanos 8,16: “pues él (el Espíritu Santo) ha dado testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios”. Por lo tanto ellos son libres en cualquier lugar y no están obligados a obedecer a los poderes seculares.


Objeción 2. Más allá, la servidumbre apareció por el pecado, como fue dicho antes (Cuestión 1, artículo 1), aunque por el bautismo los hombres son limpiados del pecado. Por tanto son liberados de la servidumbre, y así igual que antes (del pecado).

Objeción 3. Más allá, una mayor obligación libera a uno de una más pequeña, como la nueva ley libera a los hombres de la observancia de la vieja ley. Y en el bautismo el hombre adquiere obligación respecto de Dios, y esta obligación es mayor que aquella por la que un hombre es obligado a otro por servidumbre. Por tanto se es liberado de la servidumbre por el bautismo.

Objeción 4. Más allá, cualquiera puede lícitamente tomar nuevamente lo que fue injustamente quitado, cuando el poder para hacer tal está presente. Pero muchos príncipes seculares han tiránicamente invadido el dominio de muchos. Por lo tanto, cuando el poder de rebelión les es concedido, ellos no están obligados a obedecerle. [Comentario propio: Es decir, cuando el rey te garantiza el permiso de rebeldía contra un invasor que toma su puesto, tú no estás obligado a obedecer al nuevo gobierno]


Objeción 5. Más allá, nadie está obligado a obedecer a aquellos que puede matar lícitamente, incluso de una laudable manera. Aunque Cicerón en su libro Sobre los oficios salvara aquellos que mataron a Julio César, aunque César era un amigo y familiar, desde que César en tanto que tirano usurpó los derechos del emperador. Por lo tanto, nadie está obligado a obedecer a tales hombres. Aunque al contrario, 1 Pedro 2,18 : “Sirvientes, obedeced a vuestros maestros” Más allá, Romanos 13,2: “Aquél que resiste a la autoridad, resiste lo que Dios ha ordenado”. Pero no es lícito resistir la ordenación de Dios. Por lo tanto tampoco es lícito resistir a la autoridad secular.

Respondo, debe ser dicho, como fue dicho, que la obediencia concierne al precepto de que uno guarde la observancia a lo que debe. Pero esta deuda es causada por la orden de alguien con autoridad que tiene el poder de coaccionar, no meramente de un modo temporal sino también en un sentido espiritual a través de la consciencia, como el apóstol dijo en Romanos 13, como la orden de autoridad viene de Dios, como el apóstol sugiere en la misma obra.

Y en tanto que viene de Dios, un cristiano es obligado a obedecer a tales autoridades, pero no en tanto que la autoridad no venga de Dios. Pues fue dicho que la autoridad puede no provenir de Dios en dos sentidos:

- o con respecto a cómo la autoridad fue adquirida
- o con respecto a cómo la autoridad fue usada.

Respecto de la primera (adquirida) hay dos formas en que puede ocurrir:

- o por defecto de la persona, en que no es merecedora,
- o por defecto en el modo en que adquirió el poder, a saber por violencia o simonía, o de cualquier modo ilícito.

Del primer defecto, nada le previene de adquirir el derecho de autoridad, y desde que la autoridad de acuerdo a su forma viene siempre de Dios (porque él causa la deuda de obediencia), por lo tanto los sujetos son obligados a obedecer a tales autoridades, aunque sean inmerecidas.

El segundo defecto impide el derecho de autoridad: pues aquél que invade un dominio no tiene realmente la autoridad; y por eso, cuando hay una oportunidad, alguien puede luchar contra un tal régimen: a menos que quizás el hombre devenga el verdadero señor o por consentimiento de sus súbditos o por la autoridad de un superior. Y el abuso de autoridad puede ser de dos modos:


- o es ordenado por una autoridad, contrario con respecto a aquello por lo que fue ordenada la autoridad, como si fuera a ordenar un acto de pecado contrario a virtud; y entonces no sólo no está uno obligado a obedecer a la autoridad, sino que incluso está obligado a no obedecerla, como los mártires sagrados sufrieron la muerte antes que obedecer las impías órdenes de los tiranos.

- o a causa de que ellos compelen a sus súbditos a algo que está fuera de la extensión de su autoridad, como si un señor exigiera tributos que el sirviente no está obligado a dar, o algo de esta forma; y entonces el sujeto no está obligado a obedecer, e incluso está obligado a desobedecer.


Respuesta a las Objeciones


A la primera objeción, ha de ser dicho que la autoridad ordenada al beneficio de los súbditos no elimina la libertad de éstos; y por lo tanto no es indigno que aquellos que son hijos de Dios por el Espíritu Santo deban ser sujetos a una tal autoridad. O debe ser dicho que Cristo habla de sí mismo y de sus discípulos, los cuales ni fueron de condición servil ni tuvieron bienes temporales que estuvieran obligados a tributar a su señor; y por lo tanto no se sigue que cada cristiano coincida en este tipo de libertad, sino sólo aquellos que sigan la vida apostólica, no poseyendo nada en este mundo e inmunes a la condición servil.

A la segunda objeción debe ser dicho que el bautismo no remueve de golpe todo el castigo que se sigue del pecado de los primeros padres, tal como la necesidad de muerte y ceguera, o algo de este tipo; aunque regenera la esperanza de la vida en que todas estas cosas serán ausentes; y por eso no es necesario que nadie sea liberado de la condición servil tan pronto como es bautizado, pues ésto (la condición servil) es un castigo por el pecado.

A la tercera objeción debe ser dicho que la mayor obligación no libera de la menor, a menos que la primera no sea compatible con la última, exactamente como la sombra y la verdad no pueden existir simultáneamente: porque cuando la verdad del evangelio adviene, la sombra de la vieja ley cesa. Pero la obligación por la que alguien está ligado por el bautismo es compatible con el lazo de servidumbre y por eso no libera a nadie de él.

A la cuarta objeción debe ser dicho que aquellos que reciben autoridad por la violencia no son verdaderas autoridades.

A la quinta objeción, (respondo) que Cicerón habla en una época en la que alguien se ha apoderado de algo por sí mismo mediante la violencia en contra de la voluntad de los súbditos, o también con el consentimiento de aquellos que son coaccionados, y cuando no hay recurso a un superior por el que pueda ser juzgado el invasor, entonces aquél que derroca a un tirano para liberar a su tierra es loado y recibe un premio.

jueves, 27 de enero de 2011

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 1º Bach. GUIÓN DE TRABAJO. Tema 5.



Tema 5. La dimensión biológica: evolución y hominización


1.     Origen y evolución de la vida: tres tipos de explicaciones (vid., fotocopias). El universo antes del Big Bang

1.1.             Ciencia: origen del cosmos y de la vida.
1.2.             Religión: explicación judeocristiana y griega del cosmos.
1.3.             Filosofía

2.     Origen y evolución de las especies: conceptos básicos. ¿Cómo nace la diversidad de las especies a partir de la unidad de lo viviente? (libro de texto, págs., 80-86; apuntes y fotocopias)

2.1.             Fijismo.
2.2.             Transformismo.
2.3.             Evolucionismo, ¿hecho o hipótesis?: Testimonios de Artigas, Ayala, etc.
§  Noción de creación.
§  Falsa oposición entre evolución y creación.
§  Concepto de creación evolutiva (ejemplo de la jirafa).
§  De san Agustín a Francisco Ayala.
2.4.             Mutacionismo.
2.5.             Teoría sintética o Neodarwinismo.
2.6.             Diseño Inteligente (vid., fotocopias)


3.     Origen de la especie humana: hominización

     Hace poco de un mes arqueólogos dicen haber encontrado los restos humanos más antiguos del mundo. De confirmarse, el hallazgo podría cambiar la actual teoría evolutiva y situar la cuna del homo sapiens en Israel Un grupo de arqueólogos ha descubierto en el yacimiento de la cueva de Qesem, cerca de Rosh Ha'ayin, a las afueras de Tel Aviv (Israel) una pequeña pieza dental que puede cambiar lo que hasta ahora sabíamos… No os perdáis el siguiente enlace

3.1.             Proceso.
3.2.             Cambios anatómicos.
3.3.             Cambios fisiológicos.
3.4.             Cambios sociales.  

4.     Humanización (apuntes).













    A continuación os presento una serie de videos que reflejan lcurrido en una pequeña localidad de Pensilvania, cuando la localidad ordenó al maestro de bilogía introducir la teoría del diseño inteligente. 


viernes, 14 de enero de 2011

ACTIVIDAD EXTRA DE CURSO PARA LOS ALUMNOS DE 4º DE LA ESO



TRABAJO VOLUNTARIO SOBRE COLONIZACIÓN Y GRANDES POTENCIAS

CONTENIDO

El trabajo consiste en hacer una pequeña investigación o estudio detallado pero sintetizado sobre una COLONIA; un EXPLORADOR; o un resumen sobre una PELÍCULA HISTÓRICA o LIBRO (argumento y relación con los hechos históricos). Respecto al modo de hacerlo es libre, pero a modo de guión se puede esquematizar en:
 

- Causas
- Hechos de la colonización o conquista (impresiones personales, anécdotas y datos)
- Consecuencias para la metrópoli y para la colonia.
- Al final del trabajo se deben incluir las fuentes empleadas.

FORMATO

Se puede hacer en todo tipo de soporte. No hay límite de páginas, si bien se valorará positivamente la brevedad y la capacidad de síntesis (por ejemplo, entre 1 y 3 folios; entre 1-5 diapositivas).


CRITERIOS DE CORRECCIÓN

Se valorará la presentación, el trabajo personal de búsqueda de fuentes, la síntesis de la información y la aportación de datos concretos o anécdotas. El trabajo perderá valor si es una mera copia de una fuente, si resulta claro que está “cortado y pegado de internet”, etc. Se valorará para la nota final de curso entre 0,5 y 1 punto.


ENTREGA

El plazo finaliza a finales del mes de mayo.

PISTAS

Algunas colonizaciones interesantes son las de Egipto, el Congo belga, Kenya,Sudáfrica (se puede centrar en las guerras de los Boers), Sudan (es interesante elconflicto de Fachoda), África oriental alemana (Tanzania) o cualquier otra del continente africano. Respecto a Asia, la más abundante en información es la India. También, resultan interesantes las de Indochina, Insulindia (actual Indonesia), China, Australia, Nueva Zelanda, Nueva Guinea o cualquier otra que te parezca atractiva.


Respecto a los exploradores os presento algunos nombres relacionados con zonas:

ÁFRICA DEL NORTE: René Caillé, Richardson, Oterweg, Barth, G. Rohlfts, Nachtigal, Burton y Speke.
ÁFRICA CENTRAL Y DEL SUR: Mungo Park, Livingstone, Stanley, Serpa Pinto
ASIA: Middenford (extremo norte de Siberia), Muraviev (río Amur), el príncipe Kropotkin (Siberia oriental), Lopatin y Jandatchevski (los ríos siberianos), N. Prjevalkski (desierto de Gobi, Mongolia, descubre fuentes del río Amarillo), Everest y G. Austen (Himalaya)
AUSTRALIA: Cook, Ch. Stuart y T. Mitchell
POLOS: E. Peary, Amundsen, Robert Scott


Algunas películas interesantes pueden ser:
  • Lagaan (sobre la colonización de la India)
  • Las Montañas de la Luna (Fuentes del Nilo: Burton y Speeke) 1989.
  • The Rising (la guerra de los cipayos) 2006.
  • Las cuatro plumas (hay una versión clásica y otra reciente del 2002).
  • La reina de África de John Huston (película clásica).
  • 55 días en Pekin 1963 (guerra de los bóxers).

Algunos libros posibles son:
  • Los imperios coloniales, de José Luis Comellas (manual general).
  • El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad (estilo singular; en él se inspira la película Apocalipsis Now).
  • En el país de la muerte blanca, de Valerian Albanov (libro sobre una expedición rusa al polo norte).
  • La guerra de los Boers, de Winston Churchill (era corresponsal de guerra); o El sueño del celta de Vargas Llosa sobre  el irlandés Roger Casement, amigo del escritor Joseph Conrad y quien fue cónsul británico en el Congo a principios del siglo XX y denunció el genocidio en el Congo.
NOTA: Si queréis hacerlo sobre alguna otra película o libro o tenéis dudas, consúltadmelas.

A VUELTAS CON EL CONTRACTUALISMO

¿Cómo sería la vida del ser humano si no hubiera leyes ni gobierno? Las teorías contractualistas surgen en el mundo con el ascenso de...