jueves, 27 de enero de 2011

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 1º Bach. GUIÓN DE TRABAJO. Tema 5.



Tema 5. La dimensión biológica: evolución y hominización


1.     Origen y evolución de la vida: tres tipos de explicaciones (vid., fotocopias). El universo antes del Big Bang

1.1.             Ciencia: origen del cosmos y de la vida.
1.2.             Religión: explicación judeocristiana y griega del cosmos.
1.3.             Filosofía

2.     Origen y evolución de las especies: conceptos básicos. ¿Cómo nace la diversidad de las especies a partir de la unidad de lo viviente? (libro de texto, págs., 80-86; apuntes y fotocopias)

2.1.             Fijismo.
2.2.             Transformismo.
2.3.             Evolucionismo, ¿hecho o hipótesis?: Testimonios de Artigas, Ayala, etc.
§  Noción de creación.
§  Falsa oposición entre evolución y creación.
§  Concepto de creación evolutiva (ejemplo de la jirafa).
§  De san Agustín a Francisco Ayala.
2.4.             Mutacionismo.
2.5.             Teoría sintética o Neodarwinismo.
2.6.             Diseño Inteligente (vid., fotocopias)


3.     Origen de la especie humana: hominización

     Hace poco de un mes arqueólogos dicen haber encontrado los restos humanos más antiguos del mundo. De confirmarse, el hallazgo podría cambiar la actual teoría evolutiva y situar la cuna del homo sapiens en Israel Un grupo de arqueólogos ha descubierto en el yacimiento de la cueva de Qesem, cerca de Rosh Ha'ayin, a las afueras de Tel Aviv (Israel) una pequeña pieza dental que puede cambiar lo que hasta ahora sabíamos… No os perdáis el siguiente enlace

3.1.             Proceso.
3.2.             Cambios anatómicos.
3.3.             Cambios fisiológicos.
3.4.             Cambios sociales.  

4.     Humanización (apuntes).













    A continuación os presento una serie de videos que reflejan lcurrido en una pequeña localidad de Pensilvania, cuando la localidad ordenó al maestro de bilogía introducir la teoría del diseño inteligente. 


viernes, 14 de enero de 2011

ACTIVIDAD EXTRA DE CURSO PARA LOS ALUMNOS DE 4º DE LA ESO



TRABAJO VOLUNTARIO SOBRE COLONIZACIÓN Y GRANDES POTENCIAS

CONTENIDO

El trabajo consiste en hacer una pequeña investigación o estudio detallado pero sintetizado sobre una COLONIA; un EXPLORADOR; o un resumen sobre una PELÍCULA HISTÓRICA o LIBRO (argumento y relación con los hechos históricos). Respecto al modo de hacerlo es libre, pero a modo de guión se puede esquematizar en:
 

- Causas
- Hechos de la colonización o conquista (impresiones personales, anécdotas y datos)
- Consecuencias para la metrópoli y para la colonia.
- Al final del trabajo se deben incluir las fuentes empleadas.

FORMATO

Se puede hacer en todo tipo de soporte. No hay límite de páginas, si bien se valorará positivamente la brevedad y la capacidad de síntesis (por ejemplo, entre 1 y 3 folios; entre 1-5 diapositivas).


CRITERIOS DE CORRECCIÓN

Se valorará la presentación, el trabajo personal de búsqueda de fuentes, la síntesis de la información y la aportación de datos concretos o anécdotas. El trabajo perderá valor si es una mera copia de una fuente, si resulta claro que está “cortado y pegado de internet”, etc. Se valorará para la nota final de curso entre 0,5 y 1 punto.


ENTREGA

El plazo finaliza a finales del mes de mayo.

PISTAS

Algunas colonizaciones interesantes son las de Egipto, el Congo belga, Kenya,Sudáfrica (se puede centrar en las guerras de los Boers), Sudan (es interesante elconflicto de Fachoda), África oriental alemana (Tanzania) o cualquier otra del continente africano. Respecto a Asia, la más abundante en información es la India. También, resultan interesantes las de Indochina, Insulindia (actual Indonesia), China, Australia, Nueva Zelanda, Nueva Guinea o cualquier otra que te parezca atractiva.


Respecto a los exploradores os presento algunos nombres relacionados con zonas:

ÁFRICA DEL NORTE: René Caillé, Richardson, Oterweg, Barth, G. Rohlfts, Nachtigal, Burton y Speke.
ÁFRICA CENTRAL Y DEL SUR: Mungo Park, Livingstone, Stanley, Serpa Pinto
ASIA: Middenford (extremo norte de Siberia), Muraviev (río Amur), el príncipe Kropotkin (Siberia oriental), Lopatin y Jandatchevski (los ríos siberianos), N. Prjevalkski (desierto de Gobi, Mongolia, descubre fuentes del río Amarillo), Everest y G. Austen (Himalaya)
AUSTRALIA: Cook, Ch. Stuart y T. Mitchell
POLOS: E. Peary, Amundsen, Robert Scott


Algunas películas interesantes pueden ser:
  • Lagaan (sobre la colonización de la India)
  • Las Montañas de la Luna (Fuentes del Nilo: Burton y Speeke) 1989.
  • The Rising (la guerra de los cipayos) 2006.
  • Las cuatro plumas (hay una versión clásica y otra reciente del 2002).
  • La reina de África de John Huston (película clásica).
  • 55 días en Pekin 1963 (guerra de los bóxers).

Algunos libros posibles son:
  • Los imperios coloniales, de José Luis Comellas (manual general).
  • El corazón de las tinieblas, de Joseph Conrad (estilo singular; en él se inspira la película Apocalipsis Now).
  • En el país de la muerte blanca, de Valerian Albanov (libro sobre una expedición rusa al polo norte).
  • La guerra de los Boers, de Winston Churchill (era corresponsal de guerra); o El sueño del celta de Vargas Llosa sobre  el irlandés Roger Casement, amigo del escritor Joseph Conrad y quien fue cónsul británico en el Congo a principios del siglo XX y denunció el genocidio en el Congo.
NOTA: Si queréis hacerlo sobre alguna otra película o libro o tenéis dudas, consúltadmelas.

LA LLEGADA DEL LIBERALISMO A ESPAÑA

En relación con lo que estamos viendo en este tema os propongo tres videos que tienen que ver directamente con la guerra de laIndependencia, así como con la labor llevada a cabo por las cortes de Cádiz en un país en guerra contra el invasor que simultáneamente había emprendido la difícil labor de desmantelar las estructuras del Antiguo Régimen para dar paso a una nueva sociedad: la sociedad liberal.

VIDEO 1



VIDEO 2



VIDEO 3



VIDEO 4





LA ERA DE LAS REVOLUCIONES.

A continuación os presento una serie de videos que tienen que ver con lo visto en clase en el último trimestre. La iniciativa responde a la inteción de que seáis conscientes de hasta qué punto el cine, el cómic o los dibujos animados pueden ser una herramiento muy útil para el aprendizaje de la Historia. Espero que los disfrutéis.

Los primeros videos tienen que ver con la INDEPENDENCIA DE LOS ESTADOS UNIDOS (1776)




Por lo que respecta a la REVOLUCIÓN FRANCESA os propongo dos videos. Uno concretamente sobre la detención de Luis XVI y su esposa María Antonieta en la ciudad de Varennes (lo podéis ver en http://www.youtube.com/watch?v=ImNYJDFs14s). Y el segundo, respondiendo al morbillo e inquietud que plantean estos temas, un documental resumen de la ejecución de Luis XVI. VIDEO SOBRE LA EJECUCIÓN DE LUIS XVI



 

Para terminar un video muy breve sobre LAS REVOLUCIONES a modo de recapitulación. Está bastante bien.





jueves, 13 de enero de 2011

EL SHOW DE TRUMAN

Ficha técnica: El show de Truman

Dirección: Peter Weir
Guión: Andrew Niccol
Producción: Scot Rudin y Andrew Niccol (EEUU, año 1998)
Interpretación: Jim Carrey (Truman Burbank), Laura Linney (Meryl), Noah Emmerich (Marlon), Natascha McElhone (Lauren/Sylvia), Holland Taylor (Sra. Burbank), Ed Harris (Christof).

Duración: 100 minutos. Recomendada para ESO y Bachillerato

Truman Burbank es un hombre que vive apaciblemente en el pequeño pueblo de Sheahayen. El protagonista está felizmente casado con una guapa enfermera con la que vive en una bonita casa prefabricada, tiene un buen trabajo como vendedor de seguros y disfruta de la compañía y simpatía de sus amigos y vecinos. Todo en la vida de Truman acontece con absoluta normalidad excepto por un detalle: él es el primer ser humano adoptado por una corporación televisiva y, por tanto, todo lo que sucede alrededor es falso. Su familia, amigos y vecinos no son más que actores contratados por la cadena de televisión para darle un simulacro de vida a Truman.

Él no lo sabe pero todo lo que le rodea es falso, pertenece al mundo de la ficción. Su vida, su trabajo y las personas que le rodean no son fruto del destino o del desarrollo lógico de su vida, sino que nacen de la mente de los guionistas del programa. Pero de esta falsa realidad, de este mundo artificial somos conscientes todos menos nuestro desdichado protagonista. Y es realmente ahí donde reside el gran atractivo de El Show de Truman y, por ende de la televisión: a través de la vida de Truman, los espectadores encuentran un punto de apoyo, un elemento de identificación emocional en el que apoyarse y vivir, a través de otro. una vida que no les pertenece.
El creador del programa: Christof, es el que determina qué es lo que va suceder en el mundo de Truman. Pero una serie de acontecimientos hacen sospechar al protagonista que su mundo no es tan perfecto como él creía.

Los espectadores permanecen embelesados ante las imágenes del mundo de Truman, no se paran a analizar que lo que ahí se les muestra no es más que la violación de la intimidad de un ser humano. Desde los acontecimientos más triviales, hasta los pensamientos y preocupaciones más profundas, todo el mundo de Truman nos es mostrado sin ningún tipo de tapujos. La intromisión, la perdida de la intimidad es una de las principales características de la televisión moderna. Como espectadores nos estamos acostumbrando a entrar en la vida privada de los demás sin ningún tipo de disimulos, sin ninguna limitación ética. El acoso a la intimidad se está convirtiendo en un negocio, en uno de los pilares básicos en los que se sustenta la televisión. Las personas sentimos la necesidad de conocer lo que les sucede a los demás, de enterarnos de sus intimidades y secretos más profundos. La televisión es un gran ojo que todo lo ve y como tal nos resulta interesante, la necesidad de morbo y la curiosidad del espectador simplemente son los motores que mueven las ruedas de ese ojo.

Orientaciones
• Reflexionar sobre la manipulación de los valores en los medios de comunicación.
• Debatir sobre los límites éticos que deben mantener los medios.
• Fomentar hábitos de espectador crítico y selectivo.

Actividades

• ¿Qué te sugiere el cartel o la carátula de la película? ¿Podrías comentarlo?
• ¿Cuál es la línea argumental de la película así como su mensaje? ¿Qué crees que es más importante, el derecho a la información o el derecho a la intimidad?
• Los medios de comunicación en nuestra sociedad actual: ¿Actúan con total sinceridad o también ocultan y mienten sobre las informaciones que nos transmiten? Una de las principales fuentes de financiación del Show de Truman es la publicidad encubierta, ¿en nuestra televisión actual existe publicidad encubierta como en la película?
• ¿Cómo consideras la actitud de Christof a lo largo de la película? ¿Crees que tiene justificación?
• ¿Crees que Truman, en algún momento de la película, tiene miedo a afrontar su situación? Justifica la respuesta. ¿Qué opinas de la utilización de Truman como protagonista involuntario de la historia? ¿Tú verías una serie de televisión de esas características? ¿Consideras que los espectadores del programa tienen algo de culpa en lo que le sucede a Truman?
• Existen algunos elemento simbólicos en la película. ¿Qué significado tiene el mar en la película? ¿y la figura de Christof como padre creador? Interpreta la siguiente secuencia: “Cuando Truman reúne la suficiente ambición como para hacer frente al padre y huir de la isla, éste le manda una tormenta de agua cual castigo bíblico. Cuando todos creemos que Truman ha muerto a bordo de la embarcación, éste resucita de repente y milagrosamente para seguir su camino. Al llegar al final, Truman camina sobre las aguas...”
• Comenta la siguiente frase: “De todos los elementos presentes en nuestra realidad, la televisión es el que más influye sobre el ser humano. El poder hipnótico de sus imágenes tiene tal poder de convicción que se hace muy difícil resistirse a sus encantos... Hoy en día los grandes héroes ya no vienen de la mitología o la leyenda popular: salen directamente del aparato de televisión para instalarse definitivamente en nuestros hogares”.
• Comenta la siguiente frase que pronunció Peter Finch en la película Network (al final de la misma): “La televisión no es la realidad. La televisión es un parque de atracciones. Es un circo, un carnaval, una cohorte de acróbatas, cuentistas, bailarines, cantantes, monstruos, domadores y jugadores de futbol. Este es el negocio del entretenimiento y si busca la verdad diríjase a Dios, a su gurú o a usted mismo, porque ese será el único lugar donde va a encontrarla”. ¿Por qué crees que la gente vende su intimiedad en los reality shows?

Siete secuencias para una diversidad de reflexiones

 ¿Qué modelos, en la actualidad, nos atraen? ¿Qué valores poseen estos prototipos elegidos? De nuevo, establecemos pequeños grupos para el diálogo y a continuación, exponemos estos planteamientos en gran grupo:"Vivimos rodeados de modelos por todas partes. A través de la publicidad, del cine, de la televisión se nos presentan maneras de comportarnos, de hablar, de vestir, ligadas a ideas de felicidad, desarrollo personal, éxito, triunfo... Jóvenes y adultos miramos y observamos una y otra vez estos modelos y muchas veces intentamos semejarnos a ellos". (Corominas, A., Modelos y medios de comunicación de masas, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1999, p. 9).

A continuación visitaréis el siguiente enlace en el que se analizan siete escenaqs de la película, respondiendo a las cuestiones que allí se indican.

lunes, 10 de enero de 2011

CUESTIONARIO ÉTICA Y POLÍTICA.


Responde a las siguientes cuestiones que te planteo:
  1. ¿Por qué somos seres ético-políticos?
  2. ¿En la Grecia clásica por qué se consideraba una institución natural? ¿El fin del individuo y el del Estado coinciden? Justifica tu respuesta.
  3. ¿Qué relación puede establecerse, en la época que nos ocupa, entre la ética, la virtud y la felicidad?
  4. Explica las diferencias entre una ética material y una formal.
  5. ¿Qué transformaciones se producen en lo que a la polis se refiere entre la época clásica y la helenística? ¿Qué siguió al ocaso de la polis?
  6. ¿Qué repercusión tuvo el cosmopolitismo adoptado a partir de este momento? Justifica bien tu respuesta a esta pregunta capital.
  7. En el pensamiento cristiano que relación se establece entre Ética y Política. ¿Introduce alguna novedad respecto a la época clásica?
  8. En relación con lo anterior qué sentido tiene que san Agustín hable de las dos ciudades, la terrenal y la ciudad de Dios.
  9. ¿Qué modificaciones introduce santo Tomás respecto a Aristóteles?
  10. ¿Es correcto considerar a Maquiavelo como el primero en introducir una escisión entre Ética y Política? ¿Cuál es la gran novedad que aporta?
  11. ¿Qué entendemos por realismo político?
  12. ¿Qué defienden los contractualistas?
  13. Explica los diferentes tipos  de ética que establece Weber.
  14. ¿Dónde es más radical la escisión entre Ética y Política, en Maquiavelo o en Weber? Justifica tu respuesta.
  15. Explica brevemente las concepciones actuales sobre las relaciones entre Ética y Política. ¿Cuál es la gran aportación de Habermas?
  16. En la actualidad ¿cuál es la postura predominante respecto al tema que nos ocupa?



lunes, 13 de diciembre de 2010

CIUDADANÍA: HISTORIA DEL CONSTITUCIONALISMO ESPAÑOL

  1. ¿Qué es una constitución?
  2. Constituciones históricas y características de las constituciones españolas.
  3. Otras constituciones en el mundo. Constituciones de los países de la UE.
  4. La constitución española de 1878: índice sistemático, los padres de la Constitución, fechas clave.
  5. Responde al cuestionario.
  6. El título II de la Constitución se refiere a la Corona. Resume en diez puntos, según tu criterio, lo esencial de dicho articulado. ¿Quién es el Jefe del estado español?
  7. ¿Qué es un estatuto? ¿Cuándo fue aprobado el de Aragón? ¿Cuáles son las competencias exclusivas de la comunidad?
  8. Elecciones generales del 9 de marzo de 2008. Distribución de votos y escaños. El sistema D`Hondt. Fíjate en el siguiente ejemplo interactivo 
  9. ¿Cómo sería Españacon un sistema electoral diferente? Un ejemplo.
  10. ¿Cuál es la función del Senado?
  11. ¿Qué es el Tribunal Constitucional?
  12. Explica los mecanismos para reformar la Constitución.

TAREA 2º DE BACHILLER NAVIDAD: ARISTÓTELES

Como tarea para estas navidades os planteo la realización de un  POWER-POINT sobre la figura de ARISTÓTELES. En dicho trabajo deberéis introducir las principales teorías aristotélicas y, en la medida de lo posible, compararlas con lo que hemos estudiado en Platón.

Para que os sirva de ayuda os proporciono el tema de Aristóteles, cuyo autor es el profesor García Moreno, así como una serie de videos que os resultarán de interés. La fecha de entrega la concretaremos en clase.







TAREA 2º DE BACHILLER: EL SÍMIL DE LA LÍNEA PLATÓNICO

"Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?”


(Platón, República, VI).


CUESTIONES


1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del texto. (2 Puntos)

2. Comentario de texto:

• Explicación de las expresiones subrayadas (1 punto)

• Exposición temática (2 puntos)

• Justificación desde la posición filosófica del autor (2 puntos)

3. Relaciona el tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de su actualidad. (3 puntos).

jueves, 9 de diciembre de 2010

ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA

  1. Unidad didáctica: Ética y política. Lectura voluntaria: Compendio de Ética de Peter SINGER (ed).
  2. La ética: el concepto de ética. Diferencias entre ética y moral.  La acción moral. La vida como proyecto moral. La razón práctica: ¿qué debo hacer? La conciencia moral. Valores y normas morales.
  3. La axiología: qué son los valores, clases de valores, los valores morales y sus características.
  4. Los valores y la modernidad
  5. ¿Merece la pena ser moral?
  6. La filosofía política: escuelas, relación ética-política. La necesidad de la existencia de un Estado. La concepción filosófica del Estado.
  7. Ética, política y ciudadanía.

martes, 9 de noviembre de 2010

LA VERDAD. DIFERENTES ACEPCIONES DEL TÉRMINO

"Verdad" ha sido y es un concepto utilizado con frecuencia, tanto en el ámbito académico como en la vida cotidiana. Pero es en el ámbito de la Filosofía donde adquiere una especial relevancia. 
Como ha ocurrido con todas las palabras, también la palabra "verdad" ha cambiado su significado con el paso de los siglos. Para saber qué es lo que quiere decir un filósofo cuando lo utiliza es necesario ubicar al autor en su contexto histórico y al concepto "verdad" dentro del contexto total del pensamiento del autor de que se trata.
En el siguiente cuadro presentamos algunas de las acepciones de "verdad" refiriéndolas a la etapa de la historia de la Filosofía en que surgieron. Pero se debe aclarar que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la Música que a la de la Ciencia —según afirma Jaspers—, las diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado completamente.
Filosofía Antigua
La verdad 
como realidad
"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente aparente. La verdad es la idea (Platón) o la forma (Aristóteles) que se halla oculta tras el velo de la apariencia. Ella es lo realmente real, lo que más merece el nombre de "ser". 
La verdad como adecuación del intelecto a la cosa
Un enunciado es verdadero si lo que dice se corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e independiente de él.
Filosofía Medieval
El "trascendental" 
verdad
Considerado en relación al intelecto, todo ente es verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que "es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser" se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los "trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se la denomina "verdad metafísica" o "verdad ontológica".
La verdad "lógica"
A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa" los medievales la denominan "verdad lógica".
Filosofía Moderna
La verdad
como evidencia
El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro, rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso, existo» de Descartes, que no se apoya en un razonamiento sino en una intuición clara y distinta que le otorga una evidencia inmediata.
La verdad como construcción del sujeto
El objeto de conocimiento, el fenómeno, es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori (antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y tiempo) y categorías vacías del entendimiento (substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno) permanece incognoscible.
Filosofía Contemporánea
La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado
La verdad es la adecuación entre lo "mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente existente en sí, sino el fenómeno. El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental" o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en el sujeto—. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al sujeto, sin pretender ir más allá. 
La verdad como utilidad
Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar, lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas según sea su utilidad y no a los objetos: no rige en el plano metafísico.
William James


Por otro lado, la experiencia y el paso del tiempo también nos han enseñado que no siempre es fácil hacerse con la verdad de "todas" las cosas; que muchas veces tenemos que conformarnos con verdades parciales; y que en otras muchas ocasiones hemos caído en errores, bien porque nos habíamos precipitado en el juicio, o no habíamos inspeccionado bien el objeto, o porque quizás esa realidad que deseábamos conocer excedía, sobrepasaba, nuestra capacidad de comprensión.
El hombre normal, el hombre corriente que utiliza el sentido común, ante la experiencia del error se hace precavido, se hace prudente en sus juicios, pero no pierde el íntimo convencimiento de que es capaz de conocer con verdad. Es decir, no desespera de su facultad de entender, ni tampoco niega la verdad que hay en las cosas. No se repliega sobre sí mismo diciendo que él ya tiene "su" verdad y que no necesita mirar al mundo para saber cómo es; ni afirma que las cosas son siempre como él las piensa y punto. Hacer eso sería el suicidio de la razón pero, no es menos cierto que es una actitud bastante frecuente hoy en día, quizás porque es cómoda que obliga a nada o a muy poco. 

A pesar de lo ya comentado, quizás dudes y te estés planteando si no sería posible que todos nuestros conocimientos fuesen un error, es decir, que siempre nos equivocásemos en nuestros juicios. Pues bien, míralo de este modo: si eso fuese así, si todos nuestros juicios fuesen siempre erróneos, entonces tú no podrías estar planteándote ahora mismo esta cuestión ya que no tendrías experiencia del error como tal. Precisamente puedes plantearte esta hipótesis porque tienes experiencia del error, y la tienes por el contraste que supone su comparación con otras experiencias que también tienes: las del conocimiento verdadero o que se corresponde a la realidad.

Y del mismo modo, evidentemente, sabemos que, debido a la limitación de nuestro entendimiento y la finitud de nuestra existencia, no podremos llegar a conocer toda la verdad de absolutamente todas las cosas; pero que nuestro conocimiento sea limitado o parcial no significa que sea incierto o falso. Es decir, del hecho de que una persona no llegue a conocer la realidad de una forma completa o exhaustiva, no puede deducirse de ahí que, al alcanzarla sólo parcialmente, no lo haga con verdad.

Siempre nuestra ciencia será finita, limitada, pero no por ello falsa. Por tanto, que nuestro conocimiento de la verdad se pueda perfeccionar o ampliar no significa que sea esencialmente falso. No hay que confundir la limitación del entendimiento con su fiabilidad. El conocimiento de lo real es limitado, pero ello no significa que sea relativo.



A VUELTAS CON EL CONTRACTUALISMO

¿Cómo sería la vida del ser humano si no hubiera leyes ni gobierno? Las teorías contractualistas surgen en el mundo con el ascenso de...