CRONOLOGÍA DEL SEXENIO DEMOCRÁTICO

Las imágenes originales podéis encontrarlas en los siguiente blogs http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=8819563581522037358 http://1.bp.blogspot.com/_zU7cCfB9eSY/S1iltiX9x2I/AAAAAAAAFFw/1ZVOM2Cg8iE/s1600-h/sexenio.png

SANTO TOMÁS Y LA TEORÍA DEL TIRANICIDIO

Con respecto a lo que hemos comentado en clase sobre el TIRANICIDIO a continuación os traigo a colación lo que pensaba Santo Tomás al respecto. El documento en cuestión no tiene desperdicio.

Antes bien comentaros como durante el siglo XVI, una de las aportaciones más importantes de los enfrentamientos religiosos a la teoría política fue la doctrina de la resistencia que llegó a legitimar la rebelión e incluso el asesinato del príncipe cuando éste, no respetando las leyes de sus súbditos, se convertía en un tirano. A todo escritor que justificase dicho derecho de resistencia recibía el nombre de monarcómaco, termino, al parecer, inventado por William Barclay en su De regno et regali potestae (1600). Un año antes, el Padre Mariana exponía también sus teorías sobre la resistencia y el tiranicidio en término idénticos. Aunque los padres de la Reforma, Lutero y Calvino, defendieron la obediencia sin límites al príncipe, sus discípulos acuciados por la persecución y los conflictos civiles no tardaron en propugnar la idea de la resistencia como legítima y en formular, frente al absolutismo, la teoría constitucional de la monarquía y el derecho lógico a resistir cuando el príncipe no respetara sus compromisos.

Santo Tomás
Cuestión del tiranicidio
Sentencias II, Distinción 44, cuestión 2, artículo 2

Si los cristianos deben obedecer poderes seculares, y especialmente a tiranos

Parece que los cristianos no tienen por qué obedecer poderes seculares, y especialmente a tiranos. En Mateo 17,26 leemos: “sin embargo los hijos son libres”, pues si en algún reino los súbditos del rey que tiene la autoridad sobre su reino son libres, entonces los súbditos del rey para el que todas las cosas están sujetas deben ser libres en cualquier reino. Y los cristianos han sido hechos los hijos de Dios; Romanos 8,16: “pues él (el Espíritu Santo) ha dado testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios”. Por lo tanto ellos son libres en cualquier lugar y no están obligados a obedecer a los poderes seculares.

Objeción 2. Más allá, la servidumbre apareció por el pecado, como fue dicho antes (Cuestión 1, artículo 1), aunque por el bautismo los hombres son limpiados del pecado. Por tanto son liberados de la servidumbre, y así igual que antes (del pecado).

Objeción 3. Más allá, una mayor obligación libera a uno de una más pequeña, como la nueva ley libera a los hombres de la observancia de la vieja ley. Y en el bautismo el hombre adquiere obligación respecto de Dios, y esta obligación es mayor que aquella por la que un hombre es obligado a otro por servidumbre. Por tanto se es liberado de la servidumbre por el bautismo.

Objeción 4. Más allá, cualquiera puede lícitamente tomar nuevamente lo que fue injustamente quitado, cuando el poder para hacer tal está presente. Pero muchos príncipes seculares han tiránicamente invadido el dominio de muchos. Por lo tanto, cuando el poder de rebelión les es concedido, ellos no están obligados a obedecerle. [Comentario propio: Es decir, cuando el rey te garantiza el permiso de rebeldía contra un invasor que toma su puesto, tú no estás obligado a obedecer al nuevo gobierno]

Objeción 5. Más allá, nadie está obligado a obedecer a aquellos que puede matar lícitamente, incluso de una laudable manera. Aunque Cicerón en su libro Sobre los oficios salvara aquellos que mataron a Julio César, aunque César era un amigo y familiar, desde que César en tanto que tirano usurpó los derechos del emperador. Por lo tanto, nadie está obligado a obedecer a tales hombres. Aunque al contrario, 1 Pedro 2,18 : “Sirvientes, obedeced a vuestros maestros” Más allá, Romanos 13,2: “Aquél que resiste a la autoridad, resiste lo que Dios ha ordenado”. Pero no es lícito resistir la ordenación de Dios. Por lo tanto tampoco es lícito resistir a la autoridad secular.

Respondo, debe ser dicho, como fue dicho, que la obediencia concierne al precepto de que uno guarde la observancia a lo que debe. Pero esta deuda es causada por la orden de alguien con autoridad que tiene el poder de coaccionar, no meramente de un modo temporal sino también en un sentido espiritual a través de la consciencia, como el apóstol dijo en Romanos 13, como la orden de autoridad viene de Dios, como el apóstol sugiere en la misma obra.

Y en tanto que viene de Dios, un cristiano es obligado a obedecer a tales autoridades, pero no en tanto que la autoridad no venga de Dios. Pues fue dicho que la autoridad puede no provenir de Dios en dos sentidos:

- o con respecto a cómo la autoridad fue adquirida
- o con respecto a cómo la autoridad fue usada.

Respecto de la primera (adquirida) hay dos formas en que puede ocurrir:

- o por defecto de la persona, en que no es merecedora,
- o por defecto en el modo en que adquirió el poder, a saber por violencia o simonía, o de cualquier modo ilícito.

Del primer defecto, nada le previene de adquirir el derecho de autoridad, y desde que la autoridad de acuerdo a su forma viene siempre de Dios (porque él causa la deuda de obediencia), por lo tanto los sujetos son obligados a obedecer a tales autoridades, aunque sean inmerecidas.

El segundo defecto impide el derecho de autoridad: pues aquél que invade un dominio no tiene realmente la autoridad; y por eso, cuando hay una oportunidad, alguien puede luchar contra un tal régimen: a menos que quizás el hombre devenga el verdadero señor o por consentimiento de sus súbditos o por la autoridad de un superior. Y el abuso de autoridad puede ser de dos modos:

- o es ordenado por una autoridad, contrario con respecto a aquello por lo que fue ordenada la autoridad, como si fuera a ordenar un acto de pecado contrario a virtud; y entonces no sólo no está uno obligado a obedecer a la autoridad, sino que incluso está obligado a no obedecerla, como los mártires sagrados sufrieron la muerte antes que obedecer las impías órdenes de los tiranos.

- o a causa de que ellos compelen a sus súbditos a algo que está fuera de la extensión de su autoridad, como si un señor exigiera tributos que el sirviente no está obligado a dar, o algo de esta forma; y entonces el sujeto no está obligado a obedecer, e incluso está obligado a desobedecer.

Respuesta a las Objeciones

A la primera objeción, ha de ser dicho que la autoridad ordenada al beneficio de los súbditos no elimina la libertad de éstos; y por lo tanto no es indigno que aquellos que son hijos de Dios por el Espíritu Santo deban ser sujetos a una tal autoridad. O debe ser dicho que Cristo habla de sí mismo y de sus discípulos, los cuales ni fueron de condición servil ni tuvieron bienes temporales que estuvieran obligados a tributar a su señor; y por lo tanto no se sigue que cada cristiano coincida en este tipo de libertad, sino sólo aquellos que sigan la vida apostólica, no poseyendo nada en este mundo e inmunes a la condición servil.

A la segunda objeción debe ser dicho que el bautismo no remueve de golpe todo el castigo que se sigue del pecado de los primeros padres, tal como la necesidad de muerte y ceguera, o algo de este tipo; aunque regenera la esperanza de la vida en que todas estas cosas serán ausentes; y por eso no es necesario que nadie sea liberado de la condición servil tan pronto como es bautizado, pues ésto (la condición servil) es un castigo por el pecado.

A la tercera objeción debe ser dicho que la mayor obligación no libera de la menor, a menos que la primera no sea compatible con la última, exactamente como la sombra y la verdad no pueden existir simultáneamente: porque cuando la verdad del evangelio adviene, la sombra de la vieja ley cesa. Pero la obligación por la que alguien está ligado por el bautismo es compatible con el lazo de servidumbre y por eso no libera a nadie de él.

A la cuarta objeción debe ser dicho que aquellos que reciben autoridad por la violencia no son verdaderas autoridades.

A la quinta objeción, (respondo) que Cicerón habla en una época en la que alguien se ha apoderado de algo por sí mismo mediante la violencia en contra de la voluntad de los súbditos, o también con el consentimiento de aquellos que son coaccionados, y cuando no hay recurso a un superior por el que pueda ser juzgado el invasor, entonces aquél que derroca a un tirano para liberar a su tierra es loado y recibe un premio.

TODOS LOS DÍAS NACE UN UNIVERSO

A continuación os sugiero que visionéis los siguientes videos del programa REDES de Eduardo Punset sobre el tema que nos ocupa.







Y POR ÚLTIMO PARA ABRIR BOCA TAMBIÉN:

ISABEL II Y LA CONSOLIDACIÓN DEL RÉGIMEN LIBERAL

A continuación os presento los cortos de Televisión española que hemos visionado en clase.

HISTORIA. ÚLTIMAS NOVEDADES. SEPTIEMBRE 2009

Buenas!!

Ya nos han llegado las novedades de ensayo de historia y política para septiembre, espero sean de vuestro interés... La selección es realmente impresionante. Es imposible que os decepcione la lectura de alguna de las propuestas que os he hecho. Para más información no os perdáis el boletín de novedades de "Casa del Libro".

INTRODUCCION PARA LA HISTORIA DE LA REVOLUCION DE ESPAÑA de FLOREZ ESTRADA, ALVARO

FECHA SALIDA: 04/09

SINOPSIS: El libro tiene un inicio esclarecedor: la guerra de una revolución no es una guerra convencional, de ejército a ejército o de ministro de la guerra contra otro estratega de alto rango. El autor expone los avatares en torno a la situación española desde marzo de 1808 con los sucesos de Aranjuez, el desastre político de Godoy, del príncipe de Asturias y Carlos IV y la respuesta engañosa de los franceses que ocupan el territorio español. El libro ofrece una documentación riquísima por la correspondencia que transcribe. La más importante entre los miembros de la familia real española, a propósito de las abdicaciones de El Escorial y Bayona, y sobre todo del duque de Berg —Joaquín Murat—, engañando, tergiversando y mediando de forma sibilina entre el emperador, el principe Fernando, los ministros españoles y el rey Borbon. Como curiosidad histórica, Álvaro Flórez Estrada concluye exponiendo las causas por las que los ejércitos imperiales caen derrotados en España y no así en el resto de Europa.

1939: LA VENGANZA DE HITLER de SOLAR, DAVID

FECHA SALIDA: 09/09

SINOPSIS: 1939: Hitler anexiona Checoslovaquia; Franco alcanza la victoria en la Guerra Civil española y organiza su dictadura;Mussolini invade impunemente Albania... La Europa democrática tiembla ante los envites de los dictadores y, después de haber intentado negociar con ellos, decide hacerles frente. Hasta lo que parecía imposible ocurrió aquel año: el Tercer Reich y la URSS firmaron un pacto de no agresión y acordaron repartirse Polonia. El 1 de septiembre, los ejércitos alemanes penetraron en territorio polaco y dieron el pistoletazo de salida al conflicto más sangriento de la historia de la Humanidad: la Segunda Guerra Mundial. Este libro propone un viaje siguiendo la trayectoria de Hitler, decidido desde 1918 a vengarse de la derrota alemana en la Gran Guerra y de las limitaciones, penalizaciones y servidumbres impuestas por los Aliados en la Conferencia de Versalles. No consintió que se le interpusiera ningún obstáculo: ni leyes, ni tratados, ni acuerdos, ni fronteras, ni promesas... nada de esto significaba algo para Hitler, que sólo adoraba la fuerza, el poder y la venganza.

YO COMANDANTE DE AUSCHWITZ de HOSS, RUDOLF

FECHA SALIDA: 09/09

SINOPSIS: Yo, comandante de Auschwitz es el autorretrato de uno de los personajes más monstruosos de todos los tiempos: Rudolf Höss, el hombre que seguramente más supo sobre el modo en que los nazis intentaron llevar a cabo la así llamada «solución final». Capturado por los ingleses al finalizar la guerra, se le ordenó escribir estas memorias, tarea con la que al parecer disfrutó y que acometió con la mayor sinceridad.
Rudolf Höss (1900 - 1947) fue nombrado comandante del campo de Auschwitz, donde organizó los asesinatos en masa desde 1940 hasta finales de 1943. Al finalizar la guerra huyó disfrazado, pero la Policía Militar británica lo capturó en marzo de 1946, y fue conducido a Nuremberg. En el transcurso del juicio, los prisioneros supervivientes que testificaron contra él lo definieron como una persona acostumbrada a desenvolverse con frialdad. El 2 de abril de 1947 fue condenado a muerte, y se tomó la sentencia con aparente indiferencia. Lo ahorcaron en el antiguo campo de concentración de Auschwitz, días más tarde.

HISTORIA DE LOS GRIEGOS de MONTANELLI, INDRO

FECHA SALIDA: 09/09

SINOPSIS: Montanelli convierte a Homero, Sócrates, Pitágoras, Pe- ricles y a otros muchos personajes históricos helenos en protagonistas de una narración apasionante, llevando al lector de viaje al nacimiento de las grandes disciplinas artísticas y humanísticas de la civilización occidental, así como de los grandes mitos y tradiciones que hoy siguen siendo tan populares como entonces. El autor transmite su espíritu curioso al lector, y pasea por el mundo helénico con ojos nuevos, en un sugestivo y ameno ejercicio de divulgación histórica. Historia de los griegos es un referente para varias generaciones de lectores, por su estilo ágil y a la vez divulgativo.

EL FRACASO DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL EN ESPAÑA (1814-1913) de NADAL I OLLER, JORDI

FECHA SALIDA: 24/09

SINOPSIS: En la España decimonónica se intentó, sin regateo de esfuerzos por parte de algunos, ajustar la marcha del país a la de aquellos otros que, con el Reino Unido al frente, estaban inaugurando una etapa nueva, radicalmente distinta de las precedentes, en la historia del hombre. El salto, como es bien sabido, consistió en sustituir la base agraria de las sociedades tradicionales por otra nueva de cuño industrial. En términos ochocentistas y europeos, ese tránsito es la llamada Revolución Industrial.
En este libro Jordi Nadal, catedrático emérito de la Universidad de Barcelona, conjuntamente con el profesor Jaume Torras, catedrático de la Universidad Pompeu Fabra, explican su tesis sobre este período tan importante de la historia.

LAS VISPERAS SICILIANAS: UNA HISTORIA DEL MUNDO MEDITERRANEO A FI NALES DEL SIGLO XIII de RUNCIMAN, STEVEN

FECHA SALIDA: FINALES DE SEPTIEMBRE

SINOPSIS: “El 30 de marzo de 1282, cuando las campanas de Palermo llamaban a Vísperas, los ciudadanos sicilianos, al grito de “Muerte a los franceses”, masacraron a la guarnición y a la administración de su Rey angevino. Para lo que son las matanzas, no fue muy grande; la sublevación de los sicilianos sojuzgados durante largo tiempo, pudo parecer simplemente un movimiento de resistencia más. Pero ocurrió en un momento crucial.”

NOVEDADES DE ENSAYO CIENTÍFICO GENTILEZA "CASA DEL LIBRO"

Buenas de nuevo!! También hemos sido informados de las novedades relacionadas con las ciencias, tanto ciencias naturales, como aplicadas, astronomía y divulgación científica.

COMER SI DA LA FELICIDAD: ALIMENTACION PARA COMBATIR EL ESTRES,LA DEPRESION Y OTROS TRASTORNOS de HERNANDEZ RAMOS, FELIPE

FECHA SALIDA: 03/09

SINOPSIS: Muchos estudios auguran que la depresión nerviosa va a ser la epidemia del futuro y todos sabemos que ya hoy en día son desgraciadamente muy comunes el estrés, la angustia y la ansiedad, el insomnio, el miedo, los trastornos de alimentación, la hiperactividad infantil y los trastornos de aprendizaje. El reconocido especialista en nutrición ortomolecular Felipe Hernández Ramos advierte que el auge de estos trastornos ha coincidido con el deterioro de la calidad de nuestra alimentación y subraya la relación inequívoca entre la nutrición y el desequilibrio emocional. Así un déficit de ácido ascórbico puede provocar irritabilidad, un déficit de ácido fólico, insomnio; uno de calcio o cinc, alteraciones graves del sistema nervioso. En este libro explica los diferentes trastornos y propone para cada uno de ellos una alimentación y unos suplementos nutricionales que pueden reducir drásticamente a necesidad de medicamentos. Comer bien nos da salud y también bienestar emocional, felicidad.

EL SALTO DEL TIGRE. LAS MATEMATICAS DE LA VIDA COTIDIANA de BARROW, JOHN D.

FECHA SALIDA: 03/09

SINOPSIS: «Si la gente no cree que las matemáticas son sencillas, es solo porque no se da cuenta de lo complicada que es la vida» John von Neumann. «Las matemáticas –dice el profesor Barrow, director del Millennium Mathematics Project de la Universidad de Cambridge– nos dicen cosas sobre el mundo que no se pueden aprender de ningún otro modo». Nos lo demuestra con este libro, gozoso y divertido, en el que responde a un centenar de preguntas esenciales para nuestro conocimiento de la vida que van del caos al infinito y pasan por “todo lo que hay en medio”: la teoría de juegos, la contabilidad “creativa”, las apuestas deportivas, los divorcios, las obras de Shakespeare, el salto del tigre o las bicicletas con ruedas cuadradas.

¿QUE ES LA VIDA? de REGIS, ED

FECHA SALIDA: 04/09

SINOPSIS: Ed Regis emprende en estas páginas el análisis de las diferentes formulaciones teóricas que, a lo largo de la historia, han pretendido esclarecer la cuestión planteada en el título del libro. Las hipótesis que tratan de explicar en qué consiste la vida son variadas; el relato de esta búsqueda a través de los tiempos es la historia de sus protagonistas, su genio, los frecuentes enfrentamientos surgidos entre los investigadores, la aportación fundamental de la bioquímica y, en definitiva, las controversias de todo tipo derivadas de tan ambicioso intento. En un mundo habituado a manejar conceptos como la secuenciación del ADN, la modificación genética de los organismos o la utilización de implantes en el cerebro humano, la cuestión permanece sin resolver.

ELOGIO DE LA IMPERTINENCIA O COMO LA CIENCIA Y LAS MATEMATICAS PU EDEN ENFRENTARSE A LOS PREJUICIOS DE LA POLITICA Y LA RELIGION de ODIFREDI, PIERGIORGIO

FECHA SALIDA: 10/09

SINOPSIS: Si las matemáticas y la ciencia ocuparan el puesto de la religión y la superstición en las escuelas primarias y secundarias, el mundo se convertiría en un lugar más sensato, y la vida más digna de ser vivida. Que cada uno aporte, pues, su contribución, grande o pequeña, para que esto suceda, para mayor gloria del Espíritu Humano. Impertinente, en sentido literal, es quien “no pertenece”: por ejemplo, a una política, una religión o una filosofía. Y, al no pertenecer, suscita los resentimientos y la rabia de aquellos que, al pertenecer, lo tachan de arrogante o insolente. El matemático impertinente es una especie de este tipo, caracterizada por el hecho de no pertenecer, no porque haya tomado partido, o por fe coagulada, sino por motivos tomados en préstamo de la más pura racionalidad existente: las matemáticas. Y la encarnación del matemático impertinente es Piergiorgio Odifreddi, cuyas intervenciones periodísticas, radiofónicas y televisivas desde hace algunos años gotean sobre la piedra de la que están hechos algunos cabezotas y se espera que contribuyan, quién sabe, a mellarla.

IMAGENES DEL COSMOS: LAS MEJORES IMAGENES DE LA HISTORIA DE LA CI ENCIA de BARROW, JOHN D.

FECHA SALIDA: 17/09

SINOPSIS: Vivimos en una era visual, una era de imágenes simbólicas, instantáneas e influyentes. En esta excelente obra, John D. Barrow sigue el rastro de dichas imágenes para contarnos, a través de ellas, la historia de la ciencia moderna. Existen determinadas imágenes fundamentales que plasman nuestro conocimiento de la vida y del Universo. Desde las constelaciones y las galaxias a Copérnico, desde la primera huella humana al agujero de la capa de ozono, desde el Teorema de Pitágoras al mapa del metro de Londres y desde la primera bomba atómica al ADN, Imágenes del Cosmos nos ofrece una impresionante selección de las imágenes más impactantes, influyentes y revolucionarias de la historia de la ciencia. Imágenes del Cosmos nos lleva a dar un paseo a través de las imágenes más influyentes de la ciencia.

EL REINO DEL ESPACIO INFINITO: UN VIAJE FANTASTICO ALREDEDOR DE L A CABEZA HUMANA de TALLIS, G.

FECHA SALIDA: 17/09

SINOPSIS: El Reino del Espacio Infinito es un viaje alrededor de la parte de nuestra anatomía a la cual nos sentimos más conectados: nuestra cabeza. Combinación única de ciencia biológica, análisis científico e interrogación filosófica, el profesor Tallis aborda, de manera amena e inteligente, la cuestión de la cabeza –como si fuera un organismo independiente del cuerpo– para buscar el lugar de nuestro conocimiento, dónde radica nuestra forma de sentir y cómo es posible entender todo lo que nos sucede. Igual que un hombre del Renacimiento, Tallis, armado con una impresionante formación científica y humanista, recorre el cerebro como un detective analizaría las pistas de una misteriosa investigación.

LA GUERRA DE LOS AGUJEROS NEGROS. UNA CONTROVERSIA CIENTIFICA SOB RE LAS LEYES ULTIMAS DE LA NATURALEZA de SUSSKIND, LEONARD

FECHA SALIDA: 17/09

SINOPSIS: «¿Qué sucede cuando algo cae en un agujero negro? ¡Desaparece!». Esto es lo que afirmó hace treinta años un joven físico llamado Stephen Hawking suscitando un fecundísimo debate sobre las leyes fundamentales del universo. Leonard Susskind, padre de la teoría de cuerdas y uno de los físicos más eminentes de nuestro tiempo, y Gerard’t Hooft, premio Nobel de Física, conscientes del gran reto que implicaba la propuesta de Hawking, fiel a la teoría de la relatividad general, contraatacaron con las leyes de la mecánica cuántica en la mano. La guerra de los agujeros negros no es, simplemente, la historia de aquel enfrentamiento –por mucho que en el libro se explique con gran brillantez y sentido del humor– entre los más grandes científicos de nuestro tiempo. En realidad, lo que nos transmite es la tensión intelectual permanente de estos sabios y el esfuerzo que realizaron para aparcar momentáneamente sus más firmes convicciones y tratar de reconciliar ambas teorías para progresar hacia la construcción de una teoría cuántica de la gravedad y llegar a desentrañar algún día, las incógnitas últimas del universo.

CUANTO PESA EL ALMA ?: COMO ALGUNOS EXPERIMENTOS DESCABELLADOS HAN DADO LUGAR A DESCUBRIMIENTOS EXCEPCIONALES de FISHER, LEN

FECHA SALIDA: 18/09

SINOPSIS: El autor de Cómo mojar una galleta vuelve a deleitarnos con algunos de los episodios más fascinantes y descabellados de la historia de la ciencia.
¿Cuánto pesa el alma? es un libro de ciencia escrito en clave humorística y divulgativa, que aborda, en ocho capítulos de sugerente título, algunos de los episodios más fascinantes y descabellados de la historia de la ciencia. Desde la historia de un doctor americano que intentó pesar el alma y su paralelismo con los numerosos intentos científcos de pesar el calor, hasta el episodio de la señora a la que un rayo hizo perder su ropa interior, o la invención del pararrayos por Benjamín Franklin.

EL PERIODISTA MATEMATICO: LA INFLUENCIA DE LAS MATEMATICAS EN LA VIDA COTIDIANA de BLASCO, FERNANDO

FECHA SALIDA: 22/09

SINOPSIS: Fernando Blasco, autor de Matemagia, continúa con su afán de acercar las matemáticas al gran público y en esta ocasión nos enseña a comprender cómo influyen las matemáticas en nuestra vida cotidiana y cómo podemos utilizarlas. Está estructurado como si se tratase de las secciones que conforman un periódico: política, economía y sociedad, deportes, cultura y ciencia, ocio, opinión... En cada una de ellas se recogen noticias y titulares periodísticos a los que el autor añade sus comentarios. En ellos afloran multitud de temas cotidianos: las claves para resolver un sudoku, el cálculo del IPC y del euríbor, el nivel de comprensión de un texto, etc. Un libro para responder a la frase: ¿y esto de las matemáticas para qué sirve?

EL CIENTIFICO CAMUFLADO de BENTLEY, PETER J.

FECHA SALIDA: 24/09

SINOPSIS: Todos sabemos que todo aquello que puede ir mal, irá mal: el vino mancha, las tostadas se queman, los ordenadores mueren. ¿Pero cuántos de nosotros nos paramos a analizar el porqué de estas pequeñas catástrofes? Al científico camuflado Peter Bentley le fascina la ciencia de lo cotidiano y en este libro revelador, estructurado como uno de esos días en lo que todo se tuerce, indaga en las razones de los pequeños desastres que todos conocemos. ¿Por qué no oímos el despertador? ¿Por qué dejamos se desbordan las bañeras? ¿Qué pasa cuando ponemos metal en el microondas y por qué? ¿Por qué los rayos nunca caen en el mismo sitio? El científico camuflado tiene las respuestas a éstas y muchas otras preguntas, y a través de ellas demostrará al lector como estos simples acontecimientos de lo cotidiano forman parte de un entramado de principios científicos que gobiernan el mundo que nos rodea.

LO QUE LLEGA EN SEPTIEMBRE DE ENSAYO FILOSÓFICO

De nuevo aquí para informar de las novedades filosóficas del mercado, algún libro original hay, sin dudarlo... Gentileza de la Casa del Libro (gracias Isabel por tus siempre acertadas recomendaciones)

ECCE COMU: COMO SE LLEGA A SER LO QUE SE ERA de VATTIMO, GIANNI

FECHA SALIDA: 10/09

SINOPSIS: Vattimo nos ofrece en este libro una nueva visión, lúcida y personal, del comunismo. ¿Puede uno convertirse en comunista después de 1989? Haberlo sido es otra cuestión: pero ¿convertirse (o reconvertirse)? Para Vattimo, que en Ecce Comu ofrece como paradigma su propia experiencia, la respuesta es “se debe”, puesto que, aceptando de hecho el cada vez más rígido elitismo del capital, ningún tercero o cuarto camino se halla en condiciones de revertir el actual estado de desigualdad, existente en Italia y en el mundo. La propuesta de Vattimo es una versión personal del ideal comunista, pero, al mismo tiempo, anclada en su tradición histórica y en su fundamental exigencia de equidad. Un comunismo anárquico, libertario y antitotalitario, débil pero no “debilista”, que se sirva de los instrumentos del “subversivismo democrático”, que esté en aptitud de renunciar a un “economicismo” moral y económicamente insostenible en nuestros días: un comunismo que valga no solamente como ideal regulador sino también como eficaz pauta para la realización histórica de una sociedad justa y (realmente) democrática.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA GRIEGA de CAPELLE, WILHELM

FECHA SALIDA: 17/09

SINOPSIS: La filosofía es, junto a las matemáticas, la medicina científica y la geografía, la creación más original del espíritu griego (o, más exactamente, del jónico). A partir de unos conocimientos relativamente escasos y de gran simplicidad, la filosofía griega creó las formas conceptuales para la elaboración intelectual de dichos conocimientos y desarrolló los puntos de partida necesarios para meditar sobre la realidad, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. La Historia de la filosofía griega de Wilhelm Capelle, publicada por vez primera en castellano por Gredos en 1958, se recupera hoy para poner al alcance del lector una de las síntesis más célebres de la historia del pensamiento griego. Sus tres grandes figuras (Sócrates, Platón y Aristóteles) se analizan en su contexto histórico y científico, sin olvidar el antes y el después de estos nombres: los filósofos presocráticos y las diferentes escuelas de pensamiento que se desarrollan durante el período helenístico. Traducida hace más de cincuenta años por Emilio Lledó, una de las figuras más destacadas del panorama filosófico español contemporáneo, esta historia sigue siendo imprescindible en la biblioteca de los estudiantes de filosofía y una lectura más que recomendable para todos los que aun hoy se consideran “humanistas”.

LUCRECIO, LA MIEL Y LA ABSENTA de COMTE-SPONVILLE, ANDRE

FECHA SALIDA: 17/09

SINOPSIS: «Lucrecio, filósofo epicúreo, es también un grandioso poeta. La paradoja estriba en que parece tomar perpetuamente el epicureísmo a contrapié, como si el poeta, en él, refutara al filósofo, a menos que suceda al revés. Eso es lo que he intentado expresar y comprender. De la filosofía de Epicuro, la más luminosa, la más apacible, la más serena y, quizá, la más hermosa de toda la Antigüedad, Lucrecio ha extraído el poema más sombrío, más áspero, más angustiado y más trágico. Desde luego, eso nos dice algo acerca del hombre que fue, pero también acerca del epicureísmo, de la filosofía y de nosotros mismos. Si fuéramos sabios, no tendríamos necesidad de poetas. Pero ¿acaso tendríamos necesidad de filósofos?». André Comte-Sponville

EN EL LABERINTO DE LA INTELIGENCIA: GUIA PARA IDIOTAS de MAGNUS EZENSBERGER, HANS

FECHA SALIDA: 24/09

SINOPSIS: La colección Argumentos llega a su nº 400 de la mano del autor que la inauguró con Detalles. Hans Magnus Enzensberger se adentra sin prejuicios en el espinoso laberinto de la inteligencia y de nuestros intentos por medirla y delimitarla, demostrando, entre otras cosas, precisamente la idiotez de los tests de inteligencia. En apenas unas decenas de páginas, el siempre agudo pensador alemán acude a las raíces clásicas del concepto de inteligencia e indaga en su evolución en las lenguas europeas a lo largo de la historia. Enumera los términos que utilizamos para calificar la inteligencia o la falta de ella, y descubre que desde luego son mucho más numerosos los que se refieren a la estupidez.

BIENVENIDOS AL NUEVO CURSO

EL DÍA D de Anthony Beevor

Un saludo para todos. Espero que hayáis cargado las pilas convenientemente ante el reto que supone empezar un nuevo curso. Muchos éxitos. Y para empezar no se me ocurre mejor idea que sugeriros la lectura de un nuevo libro que apareció ayer mismo y que, sin duda, a alguno de vosotros y de vosotras os entusiasmará (si bien el precio parece un tanto prohibitivo). Se trata del esperadísimo libro de Anthony Beevor, "El día D", que versa sobre la famosa batalla de Normandia. Dejo aquí un enlace donde podéis leer íntegramente la entrevista que se le hacía al autor el sábado pasado, 5 de septiembre, en el suplemento Babelia de "El País". Espero que os guste!!

http://www.elpais.com/articulo/semana/Beevor/viaja/Dia/D/elpepuculbab/20090905elpbabese_3/Tes

PRIMERA GUERRA MUNDIAL

LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

1. Europa en 1914

• Está totalmente justificada la denominación “guerra mundial” puesto que se libró en todos los océanos e implicó a contendientes de todos los continentes. ¿Fue la primera Gran Guerra?


• ¿A qué se debieron sus catastróficas consecuencias? Sin duda no sólo a su extensión global sino también a una combinación entre tecnología militar y la cultura de los pueblos en conflicto. Karl von Clausewitz escribió en el periodo posterior a las guerras napoleónicas que la guerra estaba compuesta por tres aspectos: la política del gobierno, las actividades de los militares y las pasiones de los pueblos.
  

2. Las potencias europeas en 1914

• Hasta finales del siglo XVIII muchas de las actuales potencias se habían mantenido socialmente homogéneas. Se trataba de sociedades básicamente agrarias dominadas por una aristocracia rural terrateniente y gobernadas por monarquías históricas legitimadas por la Iglesia.


• GRAN BRETAÑA: la potencia más rica del mundo pero era más vulnerable que nunca. El dominio de los mares era lo que mantenía unido al Imperio y daba de comer a sus súbditos. La pérdida de dicha supremacía naval era una pesadilla.


• FRANCIA: en 1801 su población era de 27 millones, la mayor de Europa. En 1910 era tan sólo de 35 millones, cuando en ese mismo periodo de tiempo Gran Bretaña había pasado de 11 a 40 millones de habitantes (La recién unificada Alemania tenía 65 millones). Si bien seguía ejerciendo su dominio en lo relativo a riqueza y cultura, su política interior era muy inestable (el país se hallaba dividido entre los que se habían aprovechado de la revolución y un socialismo en alza). En política exterior ni se olvidaba ni perdonaba la anexión de Alsacia y Lorena por Alemania en 1871, lo cual, a su vez, también se traducía en una dependencia excesiva respecto a Rusia para contrarrestar el creciente poderío alemán.


• RUSIA: el gran rival de Gran Bretaña (la expansión de Rusia hacia el sur y al este hacía peligrar la ruta a la India a través de Oriente Próximo), si bien su potencial, que era enorme, se hallaba limitado por el atraso de su sociedad y la ineficacia de su gobierno. A principios del siglo XX los zares gobernaban una población de unos 164 millones, compuesta abrumadoramente por campesinos emancipados de la esclavitud (fue abolida después de la Guerra de Crimea). Sus pilares fundamentales eran: una monarquía absoluta apoyada por una Iglesia ortodoxa y una burocracia inmensa y letárgica. Las elites cultas estaban divididas entre occidentalistas y eslavófilos. Hasta finales del siglo XIX su atención estuvo dirigida en su expansión en Asia, pero tras su derrota contra los japoneses en 1904-05 se volcó hacia el sudeste europeo donde las comunidades cristianas ortodoxas de Grecia, Serbia y Bulgaria habían pedido su apoyo en calidad de hermanos cristianos y eslavos. Y algo similar ocurrió con la población eslava, serbia y croata que formaban parte del Imperio de Austria-Hungría.


• AUSTRIA-HUNGRÍA: la monarquía de los Habsburgo estaba formada en su totalidad por naciones sumergidas. En 1867 se había formado una doble monarquía al garantizar a los poderosos magiares la semi-independencia en el reino de Hungría, que compartía con los austriacos alemanes tan sólo un monarca (Francisco José que reinaba desde 1848), un ejército, una secretaría de Hacienda y un ministerio de Asuntos Exteriores. Los magiares se consideraban algo así como una raza superior, gobernando de manera opresiva sobre las minorías eslavas (eslovacos, rumanos y croatas). Por su parte los austríacos gobernaban a los eslavos del norte (checos), del noreste (polacos y rutenos) y del sur (eslovenos y serbios), además de las tierras italianoparlantes de la vertiente sur de los Alpes.


• ALEMANIA: ante la inoperancia del Reichstag, en estas circunstancias la personalidad del káiser era de suma importancia, y la gran desgracia de Alemania fue encontrar en la persona de Guillermo II ( de la Casa de Hohenzollern) un individuo que personificaba como nadie las tres cualidades que caracterizaban a la elite alemana gobernante: militarismo arcaico (el ejército era socialmente dominante), ambición desmesurada (estaban protagonizando una nueva revolución industrial que les llevará a reclamar el rango de potencia mundial, Weltmacht) e inseguridad neurótica.


• LAS ALIANZAS RIVALES: Desde 1871 Alemania se veía rodeada de enemigos por todas partes. Consideraba, y con razón, que Francia era irreconciliable. Por consiguiente trato de neutralizarla alentando las ambiciones coloniales que la llevarían al enfrentamiento con Gran Bretaña, y se aseguró de que no encontrase aliados entre las demás potencias europeas uniéndolas a todas en su propio sistema de alianzas. Cosa fácil fue unir a la doble monarquía y a los italianos (TRIPLE ALIANZA que apoyaba las reivindicaciones italianas frente a Francia). Por lo que respecta a RUSIA Bismarck ya se había preocupado de cultivar su amistad vinculándola a su “sistema” mediante una alianza concluida en 1881 y renovada como tratado de Reaseguro en 1887. Por lo que respecta a GRAN BRETAÑA, tener a sus dos principales enemigos naturales, Francia y Rusia, por una potencia central resultaba de su agrado. La única cosa que temí Bismarck, y con razón, era una guerra en los Balcanes entre Austria y Rusia que pudiera desestabilizar una situación tan precariamente establecida. Así en el Congreso de Berlín de 1878 negoció un acuerdo que dividía los Balcanes en dos esferas de influencia entre Rusia y la doble monarquía, concediéndole a esta última una especie de protectorado sobre la provincia otomana norteña de Bosnia-Herzegovina. Este acuerdo duró hasta finales de siglo, luego todo empezó a tambalearse desde el mismo momento en el que los sucesores de Bismarck fueron incapaces de renovar el tratado con Rusia. Así las cosas en 1891 Francia (abundante fuente de inversiones para una Rusia en aras de modernizarse) y Rusia firmaron un tratado, la DOBLE ENTENTE para hacer frente a la TRIPLE ALIANZA. Por su parte los británicos, si bien las relaciones con Alemania habían sido cordiales más que otra cosa, estaban inquietos por la flota que transatlántica que Alemania estaba armando. En consecuencia su respuesta fue el establecimiento de relaciones con Francia en 1904 conocidas como la entente cordial. Pero todavía quedaba el Imperio ruso quien en 1907 (después de la dolorosa derrota contra Japón en 1905) firmaba un acuerdo con Gran Bretaña relativo a las tierras fronterizas con Persia y Afganistán, crenado así la TRIPLE ENTENTE.

GUIÓN DEL FORMALISMO FORMAL DE KANT

LA LIBERTAD Y LA TAREA DE LA RAZÓN PRÁCTICA

1. LA RAZÓN PRÁCTICA Y EL CONOCIMIENTO MORAL

En la Crítica de la razón pura, Kant hizo un notable esfuerzo por explicar cómo era posible el conocimiento de los hechos. Éste era posible merced a la conjunción de dos elementos: las impresiones sensibles procedentes del exterior y ciertas estructuras a priori que el sujeto impone a tales impresiones, a saber, las formas de espacio-tiempo y las categorías o conceptos puros. Ahora bien, parece claro que el hombre necesita también conocer cómo ha de obrar, cómo ha de ser su conducta: la razón posee también una función moral, en correspondencia con la segunda de las preguntas kantianas. Esta doble vertiente de la razón es la que expresamos por medio de la distinción entre razón teórica y razón práctica. No se trata de la existencia de dos razones, sino del hecho de que la razón posee dos funciones. La razón teórica se ocupa de conocer cómo son las cosas, la práctica de cómo debe ser la conducta humana. Además esta diferencia también se manifiesta en el modo totalmente distinto en que una y otra expresan sus principios o leyes: la razón teórica formula juicios, la práctica, imperativos o mandamientos.

2. EL FORMALISMO MORAL

a) Las éticas materiales es aquella ética que tiene contenido. Dicho de otro modo, establece un bien supremo, así como las normas o preceptos encaminados a alcanzarlos.
b) Crítica de Kant a las éticas materiales
c) La ética formal de Kant:

Ø Para Kant una ética formal es una ética vacía de contenido en ninguno de los sentidos en que lo tiene la ética material: no establece ningún bien o fin que haya de ser perseguido y, por tanto, no nos dice lo que debemos de hacer sino cómo debemos de actuar, la forma en qué debemos de obrar.
Ø Un hombre actúa moralmente, con buena voluntad, cuando obra por deber. Kant distingue tres tipos de acciones: contrarias al deber, conforme al deber y por deber.
Ø La exigencia de obrar moralmente se expresa en un imperativo que no es hipotético sino categórico. “Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal”.


3. LIBERTAD, INMORTALIDAD Y EXISTENCIA DE DIOS

Son los postulados de la razón práctica. El término postulado ha de entenderse aquí en su sentido estricto: algo que no es demostrable, pero que es supuesto necesariamente como condición de la moral misma.

MORAL POR PROVISIÓN CARTESIANA

LA MORAL POR PROVISIÓN: EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD

El alma, al no estar sujeta al mecanicismo universal que rige la realidad de las sustancias extensas, incluido el cuerpo, es el fundamento de la libertad humana. En ella existen acciones, que dependen de la voluntad, y pasiones, que son invo­luntarias. Distingue pasiones fisiológicas (admiración, cólera, alegría, tristeza), en las que la sensación se impone al sujeto; psicológicas (deseo, esperanza, temor, amor, odio) que pueden provenir tanto del sujeto como del objeto y, final­mente, morales, aquellas que se relacionan con el libre arbitrio en nosotros y en los demás como la generosidad. Se trata de no estar dominado por las pasiones y dejarse guiar progresivamente por los dictados de la razón y las enseñanzas de la experiencia hasta apropiarse de la voluntad y hacer un uso correcto e íntegro de nuestra libre elección. La razón es la única que puede valorar, y por tanto indu­cir a aceptar o a rechazar determinadas emociones. La sabiduría consistirá en tomar el pensamiento evidente (claro y distinto) como norma no sólo de pensar, sino también de vivir. Para ello propone una moral por provisión.

La moral por provisión

Descartes dice que para coronar su moral examinó las profesiones con la inten­ción de elegir la que considerase mejor y pensó, sin despreciar las demás, que la mejor era la que él había elegido y que estaba poniendo en práctica, pues la más noble misión del ser humano es la de cultivar la razón. Para este ejercicio, el individuo tiene que vivir en sociedad, lo que obliga a acomodarse en cada oca­sión al ambiente en el que se mueve, sin renunciar a unos principios morales mínimos y a una finalidad individual, motor de toda acción, que posibilite realizar aquello que se juzgue como lo mejor: vivir lo más felizmente posible. Para culti­var la razón y avanzar en el conocimiento de la verdad (para ser feliz), estable­ce una «moral por provisión», basada en tres máximas:

a) Conformidad con las leyes y religión del país donde uno habita.
b)Conformidad en el ánimo con todo lo que nos rodea.
c)Moderación en los deseos. Sólo poniendo en práctica la constancia de la voluntad podemos alcanzarla verdadera felicidad, según la recta razón.

Descartes no atribuye provisionalidad a su moral, sino que la entiende como una obligación para la constitución tanto de su actitud vital, como de su «oficio» de pensar. En definitiva, en la ética cartesiana la voluntad queda sometida a la guía de la razón que orienta todo nuestro pensar y actuar.

Tres son las reglas en las que Descartes resume su ética:

A. Hacer todos los esfuerzos para conocer lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse en todas las circunstancias de la vida. Entre las verdades que debe­mos tener presentes para lograr la felicidad, Descartes -en una carta a la princesa Isabel- señala cuatro:

Ø Que hay un Dios de quien dependen todas las cosas, cuyos mandatos son infalibles, lo que ha de conducirnos a admitir de buen grado su voluntad.

Ø Que nuestra alma es inmortal y capaz de gozar eternamente de Dios, lo que nos librará del temor a la muerte.

Ø Que esta tierra y el universo no son nuestra mansión definitiva, han sido creados por Dios y Dios mismo los mantiene, lo que nos disculpará de la preocupación de tener que dirigir el mundo.

Ø Que nuestra mayor satisfacción la encontraremos en el cumplimiento de un designio superior a nuestro propio beneficio, como el cumplimiento del deber y el abandono en la voluntad de Dios, que nos manda amar y ayudar a los demás, lo que dará sentido a nuestras vidas.

B. Tener una resolución firme y constante de llevar adelante todos los dictados de la razón, sin dejarse desviar por la pasión o el apetito.

C. Considerar que todos los bienes que uno no posee están fuera del alcance del propio poder, y acostumbrarnos a no desearlos.

Estamos pues, ante una ética de marcado carácter intelectualista, estoico y cristiano, en la que el conocimiento de lo bueno y el hábito (la virtud) de asentir a ese conocimiento, nos reportarán la felicidad. Para lograrla hay que juzgar correc­tamente, aceptar el destino y habituarse a seguir los dictados de la razón.